朋友们，今天我们继续一起学习十六尊者的故事。第十位尊者罗睺罗，译为“覆障”。他是释迦牟尼佛的儿子。佛陀声闻弟子中，密行第一。
他为什么取名覆障呢？覆，是盖覆、障是障碍的意思。这包含了障自、障佛和障母的三种意义：
一、障自──
在罗睺罗的本生故事中，有一段这样的传说：他在过去生中，曾经是一个顽皮的小孩，有一天，为了好玩，将老鼠洞堵塞了六天，老鼠因此不能自由出入，找不到食物，而饿了六天。因为这个原因，他今生遭受到被困在母胎中六年才出世的苦报。
二、障佛──
佛尚为悉达多太子的时候，曾经游四门，见到老病死等人生种种的痛苦，一心一意想要出家修道，寻求解救的办法，但是父王顾及大好江山，无人继承王位，不肯答应太子的要求。
佛陀则坚决表示，非要出家不可，净饭王无可奈何，提出了一个条件：“好，除非你有个儿子，能继承王位，才让你出家。”太子为了满足父王的愿望，暂时留在宫中，一直到耶输陀罗夫人怀孕后，才悄悄离开皇宫。太子为了传宗接代的问题，延迟出家的时间，从这方面来说是障佛。
三、障母──
前面讲过，罗睺罗受到一种业报，在妈妈肚子里六年，所以是佛出家六年后才出世的。
大家不知原委，暗中纷纷议论，为什么佛出家六年后，耶输陀罗才生下太子，到底孩子是不是悉达多太子的亲骨肉，一般都认为耶输陀罗不守妇道，没有贞洁。
净饭王也难免不怀疑，一时愤怒得竟想把她杀死。耶输陀罗的声誉受到毁谤，虽然自信问心无愧，守身如玉，但是冤屈难伸，为了表明她的清白，便自告奋勇，要求跳火坑。
同时她发誓说：“如果我真是不守妇道，孩子不是悉达多太子的骨肉，我母子就算被烈火烧死，也毫无遗憾；假使这孩子的确是佛陀的骨肉，那么，请上天为我们母子作证吧！”
当耶输陀罗抱著孩子跳进火坑时，不可思议的奇迹发生了，那烈火竟化为一朵一朵的红莲，天人也随即保护着耶输陀罗，使得母子俩安然无恙。
此时，净饭王亲眼见到这一幕奇异的情景，心中所有的疑团，都冰消瓦解。满天的谣言，也一扫而空了。
为了罗睺罗，耶输陀罗受到莫须有的灾难，所以说是障母。我们平常所唱的香赞--《戒定真香》，最后两句“昔日耶输，免难消灾障”，指的就是这个故事。
罗睺罗七岁就跟佛出家了，所以他是沙弥的始祖。沙弥就是没受具足戒、只受了沙弥戒的出家人。因为二十岁才能受具足戒，二十岁之前都是沙弥；即使一百岁出家，如果没受具足戒，也是沙弥。
因为罗睺罗是小孩，很调皮，喜欢说假话，明明是东他说西，明明是真他说假，明明是有他说没有，总是骗人。
有一次有宰官、大臣、居士来问罗睺罗说：“释迦牟尼佛在哪里，我们去拜访他。”“哦，释迦牟尼佛他在山上，你们大家到山上去。”其实释迦牟尼佛当时是在竹林精舍，他不在山上，大家都吭哧吭哧跑到山上去了，发现被骗了。这件事情后来传到释迦牟尼佛的耳朵里，有一天佛命罗睺罗端大盆水洗佛的双足，洗毕。
佛问：“这些水可以喝吗？”
罗睺罗：“洗过脚的水，不干净，不能喝。”
佛说：“你就和这个洗足的水一样！水本来是清净的，洗了足就很脏！好比你本来是王孙，远离世间虚假的荣华富贵，出家做沙门。你不精进修道，不清净身心，不守口慎言，整天讲玩笑话骗人，三毒的垢秽填满你的心中，同清净的水里有了垢秽一样！”
佛陀从来没有这么声严厉色的对罗睺罗说过话，罗睺罗低头不敢仰望佛陀，佛陀招呼他把水拿去倒掉，他这才敢移动身子，但等他倒了水回来，佛陀又再问他道：“这个盆可以用来盛饭洗米洗菜吗？”
罗睺罗：“洗脚的盆不可以盛饭吃，因为盆里不净，上面有垢秽粘着，所以不能装东西吃。”
佛说：“你就是和这个盆一样，虽然出家做了沙门，不修戒定慧，不净身口意，满身充斥不实的垢秽，圣洁、光明的智慧、大道的资粮怎么装进你的心中？”
佛陀说后，用脚把盆子轻轻一踢，盆子就滚滚的转起来，罗睺罗很害怕的样子。
佛陀就问他道："罗睺罗！你怕把这盆子踢坏了吗？"
罗睺罗：“佛陀！不是！洗足的盆，是很粗的用物，坏了也不要紧。”
佛陀：“罗睺罗！你就和这个盆一样，不会得到大家尊敬和爱护。你出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言，自甘堕落，自取下贱。这个结果将使谁都不爱护你、珍视你，就是到了命终的时候，也不能觉悟，你会处在迷中更增迷！”
罗睺罗尊者受到佛陀一连串的教训后，异常羞愧，随即向佛陀表示衷心的忏悔，今后决心痛改前非。罗睺罗聪颖好学，不久即证得四果阿罗汉。后来佛陀赞叹罗睺罗尊者乃“密行无碍第一”。
罗睺罗一天听佛说法回来，房间被别的比丘占去了，并把他的衣钵等物扔在门外。当时又落起滂沱大雨，罗睺罗无处躲藏，只有到厕所里坐禅。
一切低洼处的蛇洞被水淹没，藏在洞里的黑蛇纷纷逃出，对他的生命威胁甚大。佛知道这一情况，立即将他喊到自己的房间内。本来戒律规定比丘和沙弥不能同住一室，现在重新规定比丘和沙弥在一室可以同住两夜。
还有一次，罗睺罗跟舍利弗在王舍城乞食，一个流氓将沙子投进舍利弗的钵内，并用木棍打破了罗睺罗的头。
舍利弗安慰他说：“佛陀常教诫我们‘在荣誉时候，不能使心高举；受侮辱时候，不能心生嗔恨。’罗睺罗，应制伏嗔恨心，严守忍辱。世间没有比忍辱更勇敢的人，任何力量也战胜不过忍辱。”
罗睺罗听师父舍利弗的开导，内心很平静地到河边用净水洗涤身上的血污。
佛知道此事又教育他说：“有智慧的人，能见到深远的因果，克服嗔心，多行忍辱，能忍恶行，才能平安，才能消除灾难之祸。忍是大海中的舟航，能度一切苦难；忍是病者良药，能救垂危的病人。我能成佛，独步三界，主要是心地安稳，知道忍辱德行的可贵。”
罗睺罗因是净饭王的王孙、佛陀的爱子，在僧团中地位很高，经常受到称赞。佛陀对他要求特别严格，教育他严持毗尼，精进修道。
有一次佛对他说法，要观色是无常，受想行识也是无常，人的身体和精神以及宇宙间一切事物，都是无常的，不应执著。并要求一人独自在精舍里，结跏趺坐，一心思维这个道理。又教他用慈悲观除嗔恨心，用不净观除贪欲心，用数息观除散乱心，用因缘观除愚痴心。
罗睺罗依此修行，进步很快。佛看他就要证得圣果了，又对他说：“用无缘大慈，同体大悲心，来对待一切人和事，你的心量就可以同宇宙一样广阔，把一切众生容纳到心中，即可以灭恶。”
罗睺罗听了佛陀的说法，即从座起，顶礼佛陀说：“佛陀，我的烦恼已尽，我已证得圣果。”佛陀听后赞叹说：“在我的弟子中，罗睺罗比丘是密行第一，因为他具足三千威仪，八万细行。从不表现自己，总是默默修持和工作著。”
释迦佛在法华经中说：“罗睺罗密行，唯我能知之。”（别以为他平日顽皮好玩，不肯用功，他的精进努力，唯有我知道。）
罗睺罗证得圣果，在家信徒对他供养很多，迦毗罗国一位长者供养他一座精舍，让罗睺罗及其弟子在这里修持说法，但长者对精舍内的事物横加干涉，使僧众不愉快。
佛知道此事，令罗睺罗告诉那位长者，问他供养精舍的目的何在？如果是施僧，施出去的东西就无权再过问；如果他要管理，精舍由僧主持，信众护法则可以，管理则不可行。
罗睺罗将佛的意见告诉长者后，他非但不知悔改，反而对罗睺罗怨恨，就趁罗睺罗不在的机会，把精舍供养给别的比丘。
罗睺罗回来知道这变化后，又把此事报告佛陀，佛马上对所有的比丘说：“曾经一度布施过人的东西，即使那施主要再送给你，你也不应该接受。”佛陀制定这条戒律，是为了避免僧团内部出现争夺寺产的纠纷。
《法华经授学无学人记品》中，佛为罗睺罗授记，未来成佛，号曰蹈七宝华如来。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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