常听法师或学佛的师兄说，
某某居士“有善根或是善根深厚”，
或感叹、忏悔自己
“少善根”“常增不善根”。
然而“善根”到底是什么意思？
我们一起来了解一下“善根”
“善根”的意思是破恶、生善的根本，可以理解为“好的根机、好的基础”，主要是针对身口意三业的善法而言的。
因为身口意三业的“善”坚固、不可拔，所以称之为根；而根还有生长的意义，犹如树根定入土壤里面，可以使树木长大、开花结果，生起其他的善。
通常，善根可以分为以下三种：
其核心为“清净”，是说见到金钱、名利、美色等，能做到洁身自好，不贪不著、不爱不乐。
其核心为“慈悲”，是指对一切众生不生愤恚、不起报复心，不做不利别人的事，不给别人带来烦恼。
其核心为“般若”，是指对世出世间一切法，都能明白通达，知道什么是善法、不善法；什么是有罪法、无罪法；应该修什么法、不应该修什么法。
若以这样的标准来看，每个人的善根便有深浅之分，因为我们每个人做到无贪、无瞋、无痴的程度不同。
就好像读书用功的同学自然能培养出深厚扎实的善根，根深而大，生长力便会增强；
如果荒废不用功，善根也就停滞无法成长，根小而弱，遇到风雨烈阳，就容易受环境影响，还可能因而起退心。
因此，
种善根得靠自己努力，
善根愈种愈深厚，
学佛修行不懈怠，
就有助于修行时减少障碍，
也更有着力点。
据《瑜伽师地论》记载，有八种方式可令善根增长，下略述常用的几种方式。
第一种方式是通过“布施”来增长善根。佛教的布施有许多种，可以是捐助他人资财的财布施；
可以是宽慰、鼓舞，令他人摆脱紧张、沮丧、恐惧的无畏布施；
也可以是为他人诵经念佛、令其与佛法结缘的法布施。
第二种方式是“持戒”，凡受三皈、五戒、八关戒斋、菩萨戒等，并能严格持守，兼之行持十善，从而减少“贪、嗔、痴”等不善根增长的机会，此消彼长之下，善根自然得以增长。
第三种方式是“修行”，即坚持诵经、持咒、念佛等法门为自己增长福报。
第四种方式是听闻佛法时，能专注、恭敬、具希求心，不会因为觉得法师讲述的内容“早已知晓、浅显普通、不够有趣”而生远离、轻慢之心。
在听闻以后，还要思惟其义，学会运用。
这一种方式是以大悲心普摄一切有情，令其获得现前及究竟的利益。
即使不是佛教徒，只要对三宝生起一念的敬意或信心，礼佛、念佛、布施、供养等等，也都是种善根的行为。
既然善根是为了对治贪嗔痴三毒，那么在种善根的时候，就要小心避免被这三毒“偷袭”。
例如，行善后因受嗔心影响，暗暗祈愿自己借此善根，能够有钱有势从而可以对付之前欺负过自己的某某人；
又如行善、布施后因为贪心作祟，觉得自己是在浪费时间、精力、财富，后悔行善；
又如在诵经、抄经、布施、行善后，因痴心故，在他人前炫耀修行、自认了不起等等。
六时吉祥
福慧圆满
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