我们在佛前合掌，

 向佛倾诉愿望：

 健康长寿，圆满顺遂，功成名就。

他们在佛前合掌，

 对佛立下誓愿：

 净除业障，断除轮回，自利利人。

 我们和他们同样合掌陈愿，

 我们与他们是不一样的。

我们是许愿，

 他们是发愿。

许愿是向外求，

 仅有愿而少行动；

 发愿是回光返照，依教奉行，

 向内修正，与佛合一。

佛经中说，任何人只要观想佛陀、忆念佛陀，佛陀就会安住在他面前，恒时赐予有形无形的加持。而众生若在佛像等殊胜对境前发愿，依因缘故，也会发什么愿而得什么果。

愿力的展现多种多样

愿力在佛教经典中的展现方式，有很多种。

比如：大乘经典中，佛陀开示时身上放百千种光，这些光，便是果德和本愿的展现；菩萨颈部的宝珠璎珞，也是智慧和悲愿的展现。

再如：很多祖师通过修行，临终预知时至，念佛安详坐化，也是其往生愿力的体现。

诸佛菩萨，祖师大德，他们的愿力中，既有着无我，也装着无私。

将愿力落实在行动中

佛门有句话：愿力大于业力，业力大于神通力。愿之所以能够展现如此强盛的生命力，在于本质上的自性清净。

如何让愿力大于业力？

*1

首先，最困苦时，最应发愿

在发愿这件事的认识上，要能明白：任何时候发愿，都不算晚，一切还有回转的余地，于此下定决心，做出改变。

*2

其次，愿不虚发，有愿必行

发愿之后要能明白，不能仅仅停留在“我希望如何”、“我已经发愿了”。而要付诸行动。否则，有愿而不作为，那也只是妄想。

*3

再次，要知结果，必先担当

愿力落实到行动中，是一个长时间、强约束、集中性的规范过程，通过改变自己的身语意，才能减少恶果成熟的速度、减少不利条件，有利的因素才能随之加大。最终结果上，才能“如愿以偿”。

如果业力是一种势能，那么此时的愿力，就是一种保护屏障。发多大的愿，敌多大的业。

法师开示

三皈依，这是我们学佛的起步。三皈依时发大愿，对我们成就佛道有至为重要的作用。面对着佛、法、僧三宝，我们可以如是陈告：无量劫轮回到今天，我总算找到了正确的方向，从此以后，生生世世，我宁舍生命也决不舍弃我的信念！同时，自今日起，我在闻思修上积累的所有资粮，也将全部回向一切如母有情离苦得乐，同成佛道！

当初，我就是长时间地发这样的愿，求佛菩萨加持我在任何情况下都不退失对三宝的信心。这样做很重要。因为追随三宝走解脱之路，这个方向肯定是对的，但也因为是对的，所以一定会有违缘和障碍出现。这就需要我们通过一次一次的自我告诫，把这种理智灌入到意识中去，甚至连做梦也清楚地知道我是佛弟子，我正在带领与我有缘的一切众生往成佛的道路上走。

因此，看上去只是简单的皈依，但因为具足了菩萨的发心，也就种下了成就菩萨道的因。而实际上，当我们真的这样立誓起愿时，自己也会精神振奋。这就好比当一个人要赚钱养活很多人时，强大的使命感和责任感会让他自然地告别以往的百无聊赖、苟且偷生。

为众生做桥梁，让众生踩着自己的背瞭望到三宝的庄严，这就是菩萨的愿行。我们佛教界很多的祖师大德，他们的生命就是安住在菩萨的状态中，所以无论遇到怎样的危难也决不会走回头路，决不会把众生丢下。

因此，对我们来说，发愿生生世世值遇正法、生生世世值遇善知识、生生世世值遇善道友，非常重要！不发愿，这一世虽然在一起，下一世有可能就成了仇人。因为这一世，作为业障凡夫，师父也好、道友也好，不可能奖励你的业障，但在指出你的缺点时，忠言逆耳，你不一定会领情。只有发了愿，再怎么讲、怎么骂甚至怎么打，都不要紧了，你都能保有信心。

信心不退，初心不违，依止三宝，努力增上，修行人就要有这样的目标和愿力。我在师父身边时，就看到他老人家每天都会发愿：身无灾难病苦，死往极乐净土。他也最终依愿成就，成为我们佛教界的典范。

所以，当我们跪在佛前，发愿“戒恶修善、自利利人”时，每一句誓言都要发自内心，每一句誓言都要铿锵有力，每一句誓言都要让自己刻骨铭心！

发愿是积极地向佛靠拢，不是消极地坐等其成。只有当我们的愿心与佛的愿心相应，行为与佛的行为合一，法喜的滋润、禅悦的哺育才会让我们体会到什么才是生命真正的价值和喜悦。

新的一年，您想要发什么愿？

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愿您常生欢喜，诸事顺遂！