忆佛：

法藏比丘如何成为阿弥陀佛？

在《佛说无量寿经》中，释迦牟尼佛叙述了阿弥陀佛由人成佛、成就极乐世界的过程。

过去久远无量劫前，有位世自在王佛出世，宣说佛法。当时有位国王名叫世饶王，听闻佛法后心生欢喜，发无上菩提心，抛弃国家和王位而出家为沙门，法号“法藏”。

法藏比丘向佛请教，诸佛如来如何修行而能成就净土？世自在王佛知道他志愿高广，即勉励道：“譬如深广的大海，若有人以斗衡量，经无数劫的时间，尚可将海水量尽。人只要至心精进，求道不止，一定能证得佛果，还有什么心愿不能实现呢？”

于是，世自在王佛为法藏比丘广说二百一十亿诸佛剎土的境界，并以不思议自在神力，将诸佛剎土一一展现在法藏比丘的面前。

法藏比丘看了这种种景象，更加坚定自己的志愿。他将所见到的诸佛剎土，选其“胜”而舍其“劣”，历经五劫的时间，一心专志于修习建设净土的清净之行。当他修行成就后，他到世自在王佛处，宣说了铿锵有力、掷地有声的四十八大愿。

法藏比丘成为阿弥陀佛，至今已经有十劫之久，他的佛国就在距离娑婆世界十万亿国土之外的西方。释迦牟尼佛告诉我们，阿弥陀佛仍在极乐世界说法，接引无数众生，来到他所建立的清净国土。

“家家弥陀佛，户户观世音”。念佛法门由于其易行道的特点，适合上中下所有根器的人修学，几乎成为佛教修行者普遍选择的修行法门，即便是修习其他宗派的祖师大德，无论自身还是劝导大众，都将往生西方极乐世界作为生命的终极归宿。

念佛法门讲究的是信、愿、行三种资粮，这三样每一样都很重要，而且是呈次第关系的。没有信心，不相信阿弥陀佛的愿力能够接引我们，不相信念佛法门最终能够成佛，那我们一定不能有所成就。

排在第二的愿尤其重要，它不是自私自利的心，而是愿众生成佛的菩提心，如果我们只是为了自己去西方极乐世界享福，那就不叫菩提愿心了。

什么是菩提愿心？那就是上求佛道，下化众生。不但我们自己要精进修行，还要帮助别人成佛。求往西方极乐世界不光是为自己享福的，而是为了一切众生皆能成佛。

有了信心和愿心，心里时时刻刻念念都想的是阿弥陀佛，这时候嘴里出不出声都已经没关系了，久而久之，念佛的功夫纯熟，吃饭、睡觉都是在念佛。这时念佛的境界便不是前文中所说的散乱，而是人我合一的高境界了，这也便是在“行”了。