佛说了八万四千种法门,就是针对八万四千类众生,对治八万四千类烦恼。真正要体悟佛法,善知识就好比一条路、一座桥梁,顺着他的指引,能够达到解脱的彼岸。
佛法从恭敬中求,弟子需要一心敬信师父,由此而净除罪障,积聚资粮,广增福报。
我们的善知识真实是佛,如正等觉于诸大宝续部中所说,诸佛菩萨将于浊世示现不同身相善知识饶益众生,实为摄受我等无缘亲见佛陀者所示现之善知识身相。
我们要把师父当作佛来看,是因为视师如佛,受益无穷。以恭敬心希求佛法,就会产生不可思议的效果。
修学佛法最重要的是亲近善知识,亲近善知识一定要有信心和恭敬心。
《华严经》中说:“信为道源功德母,长养一切诸善法,断除疑网出爱流,开示涅槃无上道。信无垢浊心清净,灭除憍慢恭敬本,亦为法藏第一财,为清净手受众行。”
信心是希望,是佛法的根源,是修道的根源,一切功德的根本,所有的功德都是从这个地方生长出来的。
修行的根本是依止善知识,没有善知识的教导难生善心,没有善心难生善行,没有善行不得善果,不得善果难得成就,善知识是多么难得希有啊!
《般若经》中的常啼菩萨,他对善知识的希求心是常人所难以想象的,在寻找善知识的旅途中,常啼菩萨曾经卖自身骨髓来供养善知识昙无竭菩萨,获取求得般若智慧的法财。
在师长闭关入定的七年时间里,常啼菩萨一直在外边守候,寸步不离。
常啼菩萨不仅对善知识无比的渴求,而且殊胜的恭敬和供养,使得常啼菩萨能够在听善知识说法后,顿登八地的境界。
常啼菩萨寻访善知识的经历告诉我们,对善知识生起希求心是多么重要啊!
善知识能够将博大精深的佛法理论体系,善巧地、深入浅出地、契理契机地对我们进行引导。
面对浩如烟海的经典,必须在善知识的引导下进行有次第地学习。善知识能够引导我们不会迷路,有足够的信心往前走,这是非常重要的。
印光大师在自己的头顶上写了一个字——死,忆念随时随地都会死。
我们正在接近死亡,知道自己处在生死无常的病苦之中,烦恼是无常的根源,治疗无明烦恼、生死轮回的大病就是要依止善知识修学佛法。
学佛的人应把善知识当医生想,把法当良药想,把自己当作病人想,把听闻正法当疗病想。
我们知道作为善知识要具备一些德相,善知识有一点点小小的毛病,我们经常会拿放大镜去看。
看不到善知识真正的功德,反而看到的是善知识的过失,麻烦就来了。
观过是亲近善知识的时候最容易犯的毛病,看善知识有错误,就瞧不起,不恭敬,这样对自己的伤害更大。
佛菩萨一再告诫我们,依止善知识要依教奉行,不观师过尤为重要。
在世间,父母给了我们生命,老师教给我们知识。而善知识传授我们的是佛法,给了我们法身慧命,让我们沐浴在法性的光明之中。
我们要心生感恩,感恩成就我们慧命的善知识,是他让我们听闻甚深的妙法,增长殊胜的善根,修行成佛的法门,使我们消除烦恼,脱离生死轮回。
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