六.一 儿童节
六月一日是国际儿童节，国家与民族之间，也许有着语言与文化的隔阂，但是孩子对于任何国家、任何民族来说，都是未来的希望。
孩子的心灵是纯洁天真的，不虚伪、不做作，孩子纯真的心灵更接近佛性的本来，孩子身心的健康成长，需要社会各界真正慈悲的呵护与关怀。
正信学佛可以教导孩子从小懂得因果规律，学会自律、学会宽容体谅他人、学会理智对待人和事。
据《华严经》所讲，幼小的善财童子，以童稚之身，发心广行，他一路不惧艰辛，经历了一百一十城，前后参访五十三位善知识，也就是说，在五十三参的过程中，善财童子得到了五十三个次第的提升，最后遇到普贤菩萨“即身成佛”。善财童子参访善知识的事迹，给无论学佛还是不学佛的人都有很深的启示。
佛教里面的童子
童真入道
童真行者，发心求法，故称为童子。只有以内心最真诚、最热情的赤子之心上求佛法，方可称为童子。
所谓童真，并不仅指身体上的童身，而是指永远保持自性的天真活泼，一心向道，才称童真。
清净无垢
以童子来表法，表示修行之人真正地见道以后，显发根本智，具足无漏功德，开显自性之中本具的无漏功德，所以称为“童子”。
戒行清净
菩萨天真纯洁，戒行清净，充满慈悲智慧，故以童子形容。如同婴儿一般不曾被世间纷杂所染污，才可以称作童子。
应机示现
菩萨法身无形，应机示现。如《普门品》中就详细列举观音菩萨的三十二种化身。文殊菩萨曾多次在众生面前示现童子相。“善财”为表达佛法应当尽早修学，也化现为童子身。
启发童蒙
菩萨启发童蒙，依般若智而精进修学，故以童子比喻初学。在佛法面前，我等烦恼深重的凡夫犹如孩子一般，希求无上佛法的滋润。
童子地位
佛经中常称菩萨为童子，证得初地或八地以上果位的菩萨，都可统称为童子。因为菩萨是如来法王子故。一切补位菩萨如同君王之太子，必将承佛圣位，所以经典中常将精进修学的菩萨比喻为童子。
《大般若经》云“当知是菩萨摩诃萨住童子地，一切所愿无不满足，常见诸佛曾无暂舍，于诸善根恒不舍离，常能成熟一切有情，亦常严净所有佛土，从一佛土趣一佛土，恭敬供养诸佛世尊，听受修行无上乘法。”
菩萨修到童子地时，充满慈悲智慧，热情和乐，内心纯净，所以在佛教典经中。常常以童子来形容菩萨，以表菩萨的纯洁、天真、高尚、热情、和乐的种种美德。
当孩子们幸福地欢度着自己的节日——六一儿童节，当90后感慨着逝去的童年，当80后回忆着过往的天真，佛弟子应当观照一下自己的内心，看一看自己是否对佛法具足了信心，对上求下化是否具足深切的愿心，观察自己生活中是否行持戒行。
我们借助这样一个殊胜的节日，登“童子”位，见真如性。
青岛观音寺祈愿：
每位孩童开启智慧、德才兼备、不畏艰苦、造福社会；祈愿每位即将应考的学子智慧圆明、得偿所愿；也祝愿每位佛子都能童真不失、 福慧俱足。
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