一千年前，一百年前，乃至当今世界一片繁荣，各个领域英雄辈出，但谁能让大家去纪念他的生日呢？为什么三千多年过去了，我们还在这里纪念他？

我们知道，佛有三身四智。佛的法身尽虚空遍法界，周遍寰宇、情与非情。十方三世一切诸佛同一法身，四生六道、九幽十类，亦同此法性身。

四生六道的众生虽然名字上有佛性，理论上有佛性，但作为凡夫，却不知不见自己的佛性。纵使是出三界的圣者，尚且看不到佛陀的法身，看不到佛陀的受用身——圆满报身，更何况我们四生六道的众生呢?

“人人皆具佛性。”这句话只有懂的人才知道。理论上是如此，名字上可以这么称，但实际上，这是菩萨所明了、所受用、所受持的境界证缘觉、阿罗汉了，才能少少地看到自己的佛性。

那我们众生如何得见佛性的种子呢?这就需要化身佛来到我们的时空，跟我们同业、同时、同一环境，跟我们有共同的困惑，然后为我们示现解决的方法，引导我们也觉悟这一大事因缘。

所以，佛陀降生，一手指天，一手指地，发出“天上地下，唯我独尊”的真理之声。

什么是天上地下、人生宇宙、万事万物的真实面目呢？只有佛可以代表。他超越了万物的表象，超越了生死的轮回直抵人生宇宙的真相，也揭示了这个世界常乐我净的大解脱、大自在。佛陀引领四生六道一切众生，可以从痛苦的轮回大海中解脱出来，让我们个个找到与佛同体的佛性，与佛同得受用。

所以，今天我们来纪念，不是在纪念一个个体的人，而是在纪念这个地球上一种至高的文明。三千年过去了，钢铁都会生锈，土石都会风化，沧海桑田，物换星移，但佛陀所开示的真理亘古不变，启迪着一批又一批众生，从此岸渡向涅槃的彼岸。

无论我们的工具怎么变化，科技如何发达，尚且不能代替我们吃饭，更何况我们学习真理、践行佛法、生命求得解脱呢？无论世间怎么发展，佛陀的真理之声依然是人类文明至高的存在，同时也是最普遍的存在。

我们纪念佛陀，是因为我们了解佛陀告诉我们每个众生皆有佛性，都有解脱的因，有成佛的因。而且我们也了解，佛陀以他三身四智的圆满功德，以他净智的大海，可以沐浴众生，可以开显我们得见佛道。他的功德法水可以涤除我们的业障，可以为我们灌顶，让我们增加福慧。

所以，这不仅仅是佛顶的尊胜，也是我们人间乃至四生六道的尊胜。佛陀不仅仅告诉我们名字上有佛性，理论上有佛性，也以他的尊胜来帮助我们，改变我们的命运，洗涤我们的垢秽，沐浴灌顶我们于功德的大海水中除去四生六道的尘垢。

无论这世间是三千年、五千年，还是一万年、一百万年、一亿年，有什么人或事物能像佛陀这样，从理论上通透、从能力上圆满，能照亮我们的黑暗，能解脱我们的苦难，能引领一切众生走向究竟的利乐啊！

所以，我们每年都要纪念，乃至月月要纪念、天天要纪念，时时要忆念、时时要感恩。我们以虔诚心把当下乃至生生世世所发的出离心、菩提心，一切身口意的功德善业来供养佛陀，更要虔诚地、感恩地观想，佛陀以他功德的大海水来为我们灌顶、沐浴。

明天是浴佛节，我们是以佛陀的威德力、功德力、福德力来给我们自性的佛灌顶沐浴；同时也告诉自己，要谨遵佛陀的教导，常常以法水“自性自度”。

我们以佛陀的智慧法水，给我们的自性佛灌顶；我们以身口意所产生的净业，给我们的自性佛灌顶。我们戒除身口意的不善法，戒除内心的贪嗔痴，用“戒、定、慧、解脱、解脱知见”这五分法身香来供养本师佛陀，供养十方诸佛，也供养自性佛。如果我们能明白这个道理，这就是我们浴佛的真正意义所在。我佛如来有沐浴真言，谨当持诵:

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