《地藏经》是佛门孝经

佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》《盂兰盆经》《地藏经》。孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，度众生就是孝亲的扩大。

《华严经》告诉我们“天下男子是我父，天下女子是我母”，这就是孝亲的扩充、发展。反过来说，一个连父母都不孝顺的人，怎么能够相信他会爱护众生，会救度众生呢?所以，离开孝道就没有佛法，佛法就是孝道的扩展和深入。

《梵网经》告诉我们：孝顺父母、师长、三宝。孝顺是至道之法，孝名为戒。这个对于孝道的解释，就非常之透彻了。

《地藏经》讲了地藏菩萨示现婆罗门女、光目女，孝亲度亲的事迹，地藏菩萨正是以一念孝亲之心，而发展为“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的宏伟誓愿。这个就是给我们修行的人作出了典范。

父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到庙子里去求佛菩萨保佑自己的独生子女。这真是非常荒唐!绝不可能如愿。曾经有一些青年知识分子、博士生，他们曾经向我提一个问题，他说现在都是独生子女，父母当然全部精力都关注到子女的成长上。别人说要保险，最好初一，十五到庙子里去烧炷香，捐点功德，就最保险。他问我可不可靠?

我说不可靠。这个不是佛教的主张，佛教是教我们如何做人，你在家不孝父母，你把父母当成仆人来看待，你到庙子里去烧香、捐钱，你的娃娃就消灾免难了，那佛菩萨都成了受贿了。难道佛菩萨还会稀罕你那个钱?我说佛教讲的是自种因，自受果。佛教教我们孝顺父母，你不孝顺父母，你反而虐待父母，你种的什么因，就该得什么果报。

印光大师曾开示过：“你现在当别人的子女，再过几年，你就是父母了。你现在如何对你的父母，就是种因，等于屋檐前水，点点滴滴向后来。如是因，如是果。”

《地藏经》是佛陀的遗嘱

一部是《佛遗教经》。《佛遗教经》重点是对出家弟子讲的。它告诉我们佛灭度以后，以戒为师，戒律住世就是佛住世。这个对于我们出家人来说必须遵守，佛教有没有前途，会不会灭亡，就看我们对于佛陀最后的遗嘱如何看待。

另外一部遗嘱就是《地藏经》。在《地藏经》里佛陀向地藏菩萨托孤。在忉利天宫托孤，托的什么呢?这个范围就广了，时间就长了。就是从佛灭度后到弥勒菩萨成佛之前，这一长段时间内所有的众生都包括在内，着重在人道，天道。

为什么在人道、天道?因为人天道的众生是法器，人天道的众生容易修行，容易成佛。把人天道的众生度了，就有更多的人来做度众生的工作。包括了这么大的范围，这么长的时间的众生在内，当然也包括了我们今天在座的大家在内。所以这遗嘱啊，涉及的时间长，范围广，也体现了佛的悲心之深重，怕我们堕入三恶道，叫地藏菩萨要多方的保护、救度。

这个就恰恰像家庭父母临终的时候，谆谆地告诫，反复地叮咛，所以佛陀讲《地藏经》，十方诸佛都来出席，都来赞叹，就显示了这部遗嘱的重要，也说明了十方诸佛对于众生都是如母忆子。因此这部遗嘱也可以说是十方三世一切诸佛共同的遗嘱。

当年弘一大师在听讲《地藏经》的时候，情不自禁在讲堂里放声大哭。今天我们学这部经，应该生起佛恩深重难报的思想，不忍圣道衰，不忍众生苦，才发得起菩提大愿。我们大家都应当发心上求佛道，下化众生，不负佛陀的遗嘱，荷担如来的家业。

《地藏经》最后一品“嘱累人天品”，佛陀是这样说的，概括起来有四句话：“现在、未来天人众（包括我们都在内），吾今殷勤咐嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。”我们作为修习佛法的人，必须知恩报恩，体会到佛恩深重，难以报答。