什么是三轮体空？空了还有功德吗？

做功德，如果我们真正做到“三轮体空”，那就是真正意义上的功德；如果我们做不到，修的就是福报、福德。

就是我们做善事，要做到三不见：内不见布施的人，中不见布施这个物，外不见接受布施的人。这叫清净、无所住，即“三轮体空”。

这不是凡人的境界，是菩萨的境界，叫“应无所住”——不住能布施的自己，不住所布施的物品，也不住所布施的对象。

“你看，我布施给他东西了，我对他有恩德，将来要有什么回报，将来他要对我怎么样怎么样的报答。”要有这个心，就不是三轮体空，就不是功德。无所求的、清净的境界，就是佛门讲的“三轮体空”。

 《金刚经》讲，菩萨离四相，没有我相，没有人相，没有众生相，没有寿者相。就是三轮体空的一个解释。我们做不到，怎么办？学！比如，这个人很需要我帮助，我去帮助他的时候我尽心尽力把这个事情做好、做圆满；圆满以后就了了，我就把这个事情忘得干干净净，一点儿也不往心里存。这个功德就是圆满的，叫三轮体空。

功德圆满了，空了没有啊？没有。真正变成了菩提，是自性当中的一种圆满的展现，和自性相应，离成佛就不远了，这是我们行菩萨道到一定的程度以后，必走的过程。

现前我们都是有相的：“我做了多少功德、多少贡献，我布施了多少，放生了多少……”都是修福报。我们若能在行善之后心里不着痕迹，才是修功德。

有“住”就是福报。比如做了善事，别人天天称赞你，那不叫功德，叫福报。但如果你心里清清净净，在你自身就是功德。所以，如果我们做事总期望他人表扬自己、赞叹自己，坏了！这个功德就消没了。

过去讲“阴德”，“阴德”和“功德”非常接近。你做了善事，别人不知道，是不是你的功德没有了呢？不是，都存到你命里面去了，那个报得更殊胜。

   “三轮体空”做到了，那我们就真正成佛成菩萨了，这也是我们一定要努力的方向。从有相布施，有相地做，到慢慢地做一些善事，都不放在心上，在心里面一点痕迹也不露了，从而来体验自己修的是“功德”还是“福报”。

这样不断往上提升，最后到了“本来无一物”，成就了，那就殊胜了！所以这是非常重要的，我们修行一定要知道的。