佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，但提起佛教文化，许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，与现实人生了不相关。

其实，我们的生活中，每时每刻都与佛教不可分离，简直如空气一般。

我国璀璨夺目的成语之中，与佛教相关的条目也是数不胜数。今天开始小编为大家整理推出“佛教成语”专栏，以期能给日常生活带来更多启发意义。

逢年过节，我们经常用到的一个祝福词就是“吉祥如意”，连小编也没想到，原来这个词最早也是跟佛教有关的。

“吉祥”与“如意”的复合词，谓诸事吉利顺遂。

吉祥,梵语 Sri,音译作室利、师利,又称为吉羊。据说释尊成道时即坐于吉祥草上,系由吉祥童子刈割并敷陈于释尊的座位上(见《中阿含经》卷五十回、《华严经疏卷》十二等)。

“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。”

“奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。”

这两句经文出自《吉祥经》。

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《吉祥经》是一部非常生活化、特别接地气、有很强的实际操作性的经典。该经从择业择友、名利荣辱到衣食住行、家庭关系、言谈举止的细节等方面告诉我们如何获得吉祥，可称为吉祥宝典。

如意,为说法及法会之际,讲师手持以示威仪的器具。原来为出家人的日常用品。

根据《释氏要览》卷中,于“如意”项目的记载：“梵语称作阿那律,秦云如意。指归云系古之山杖,以骨、角、竹、木,刻成人之手指甲作成,柄长三尺许。脊痒或手无法致之处,用以搔抓,因能如人意,故曰如意。皆云：如意制心之表也,故菩萨皆执之。状如云样,又如此方篆书之心字,故名。又云：今之讲僧执之者尚多,私记节文祝辞于柄上,以备忽忘,要时手执目对,可如人意,故名。”

《优婆塞戒经》卷五在解脱施物的部分时，则说有“如意、摘抓、耳钩”，并与指抓刀和耳挖共同列举出来。

由此可知如意有三种用途：一是能随心所欲地搔抓手抓不到的身体部分,又称痒和子,故称如意；二是因其山部如篆字的“心”字，表制心,故菩萨皆执之；三是将祝辞写在上面,遗忘时可随时察看,使用起来随心所欲,故得此名。在佛教中,法师于说法及法会时,亦持用之,犹如官吏之笏,用以备忘。

据《释氏要览》卷中“如意”条所载,齐高祖尝赐予隐士明僧绍一支竹制之如意,梁武帝亦曾赐昭明太子一支木犀如意。另据《佛祖统纪》卷六《智顗传》载,智顗（yǐ）受慧思之命,代为讲说般若时,慧思手中持一如意临席称赞之。（《优婆塞戒经》卷五、《四分律》卷十九、《僧尼日用物、禅林象器笺》第二十八类“器物门”）

《显密威仪便览》卷下于“如意”项目中也说：“又有圣宝如意,背刻五师子；面雕三钴杵 （gǔ chǔ）,表并学显密。历世传授,东大寺东南院有此物,兴福寺之维摩讲师亦必执此如意,应演唱。”由此可知,如意从日常生活中的用具,演变成威仪用具。然在我国及日本,又成为一般之持物,表示吉祥之意。

现在寺院方丈升座、做大型佛事,方丈和尚、主法法师等必手执如意。但佛家还有如意杖、如意珠、如意轮等不同名词法物。近代多以玉石制作,长一二尺,柄端作“芝”形、或“云”形以供玩赏,取其名为吉祥,又称吉祥如意。

祥：祥瑞。如意：称心。后谓诸事吉利顺遂,一般多用作祝福之辞,祝颂他人美满称心。

如何才能真正吉祥如意呢？

那自然是时时存善念，行善举，多做利他之事，多行利他之举。

如此，必然如老祖宗所言：“积善之家，必有余庆！”

--本文参考书目《佛教成语典故故事》慧伯编著