许多佛弟子都知道，现实生活中的种种受用都源于自己的福报，而福报既源于过去的修持，也源于当下的努力。

而栽培福报，最直接的方式莫过于布施。

在《地藏经》《金刚经》《大智度论》等多部佛经中，都讲到了布施的种种不可思议功德。佛陀在讲六度时，也将布施列于首位。

因其不光能培福，还能让我们建立起良好的人际关系，发起不再悭吝的舍心，并能强化悲心，积累起入世与出世的双重资粮。

大家通常接触得比较多的是外财施，也即物质方面的布施。

在力所能及（不超出自身负荷能力，不会为身边的人带去困扰，这点很重要），且所施并不会给对方带来困扰的情况下，布施当然是越多越好。

而对于经济条件并不宽松，或是布施前后有纠结、有不舍，甚至后悔的佛弟子，佛陀在《杂宝藏经》中还设下多种布施法。

这些方法多能在日常中运用，且不损及财物，值得我们参考学习。

眼睛是心灵的窗户，可以传递出内心真切的情感。

诸如温和、鼓励、肯定的眼神都不会令人生畏，并能给人信心和勇气，这样的眼神就被称作“好眼”，是布施的一种。

而与之相对的“恶眼”，则如带着攻击性、轻蔑性的眼神。

比“眼施”更进一步的是“和颜悦色施”，顾名思义，就是用温和、亲切的神色去待人，从而令人心生欢喜，化解潜在的争执。

其实我们在寺院礼拜佛菩萨时，便能接受佛菩萨们的“和颜悦色施”——

在那平和舒缓的身姿与静定柔和的微笑中，即使我们无法与迦叶尊者一般体悟到涅槃妙心，也能感受到片刻的安宁与祥和。

佛经告诉我们诸佛的微笑不仅绽放在脸上，更渗透全身，“尔时，世尊举身毛孔，皆亦微笑而放诸光。”

这样的举身微笑，即有世间所需的理解、关怀、温暖，也有我们所向往的超脱、安宁、和谐，能够摄受我们，让我们一次次来到佛前顿足瞻礼、祈求、发愿、修行，令善根广种，令恶念潜消。

“言辞施”就是用柔软的话语、友善的话语、和顺的评语，来布施他人。

佛教里提到“十恶业”，其中的“妄语”、“两舌”、“恶口”、“绮语”这四种 “口恶业”，都与言辞相关。

“身施”就是一种恭敬的布施，一种对任何人、任何事都心怀恭敬的处世之道。

印光大师曾说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。”不仅佛法自恭敬中求，很多事情的圆满也离不开恭敬心。

“心施”是上述所有布施的基础，在《瑜伽师地论·菩萨地》中，也曾记载了布施的重要要求，其中就包含了“布施时的内心意愿”。

如法的布施应包含这三种心态：施前明了，施时欢喜，施后无悔。

达摩祖师与梁武帝关于“有无功德”的那段公案启示我们，不刻意追求回报的布施，才有真正的功德。

图片来源于青岛观音寺

佛经中，常以传灯来比喻智慧的传递，在灯灯相传的过程中，灯火本身并无损耗，反而会令周围的环境越来越明、越来越暖。

生活中也是这样，我们都希望获得善意的对待，那不如便从自身开始，以上述六施温暖他人，明亮自己，实现自他双赢。

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