不仅佛陀在世的时候“以一音而说法，众生随类各得解”，实际上佛陀的教言在任何的时代、以何种载体去宣讲，众生听到后都会随类各得解。同样都是佛弟子，恭敬的状态不一样，资粮不一样，都会得出不一样的结果；不同果位、不同资粮位的人就有不一样的理解，不同的菩萨就有不一样的觉受。

佛陀是圆满的，阿耨多罗三藐三菩提，全方位覆盖九法界众生，所以哪怕佛陀在讲世间的格言、世间的比喻，实际上都是圆满具足一切佛法的功德的。如果你听到了世间法，这就是你的机。

去年获诺贝尔奖的“量子纠缠”，实际上就是讲这个道理。虽然量子的叠加态是充满这个虚空的，但我们所见到的是允许我们见到的。也就是说，我们的心意识决定了我们见到的量子最后显像的定位，其它的叠加，因为你不相应，所以对于你来说，它是隐的，处在“坍塌”的状态；显现出来的，都是你能看到的。

作为凡夫，我们的根尘不得自在，四大也不得自在，六根既不得自在，也不能互用，这是我们的业力决定的；圣者是四大自在、六根互用，完全没有障碍的。如果他跟你同处一室，不是没有障碍的境界选择了他，而是他的功德决定了他没有障碍的境界；我们的一切都有障碍，是我们的业力决定了我们有障碍的境界。

“三界是火宅，六道是牢狱”，对于六道的众生来讲，它是牢狱；对于解脱的圣者来说，这个六道对他是没有束缚的。所以菩萨虽处六道，而不受束缚，自由出入于这个世间，并且连出和入的感觉都没有，他是非二元的呀！

对于我们每一个佛弟子来说，同样这个寺院、这个道场，对于每一个人来说都有不共的接引。我们要珍敬、爱护好自己，不要去看别人怎么样，别人的境界我们是不知道的。寺院里有执事为大家服务，有班首给大家引导、示范，每个人都要随众、听招呼。

每一个人在这个地方，不要觉得别人怎么样，而是要反观自己的身口意，反观由此而显现出来的你的感观世界、你的所受用。如果你感受到了委屈，那是因为你自己就不怎么样，并不是外在有谁来欺负你。

当你这样去观察自心的时候，就会生惭愧心了，惭愧心一生起来，这就是修行的心，就进入修行状态了。如果没有惭愧心，还怪别人欺负你，这是造业的心态。你怎么能对常住不满呢？怎么可以对这些同样借着这朵莲花来修行的人不满呢？每个人显现的秘密功德都不是你能测度的。

一个道场是非常微妙的，不要说大众个个不同，就是你个人也不同的，你进来住一个小时、一天、三天、五天、十天都不一样的。你如果越来越能提醒自己，让自己如法，那你每天得到的受用都是会进步的。