在《药师琉璃光如来本愿功德经》中，有这样一段经文：“尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌，白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障消除，为欲利乐像法转时诸有情故。’”

文殊菩萨“承佛威神，从座而起，偏袒一肩”，“偏袒一肩”就是持劳役相，就像一个人把一边的衣服褪下来，把长袍的下摆系起来，手脚利落了，可以干活了。持劳役相就表示我愿意承侍，愿意依教奉行。

“右膝着地”就是跪下来，这是从身体上表现出恭敬、谦卑。“向薄伽梵，曲躬合掌，”合十指掌。“白言”，文殊菩萨在语言上也是非常恭敬的。“世尊”这个“尊”是敬词，表示尊敬的称呼。“惟愿”是表达内心的恳切、诚恳。文殊菩萨的虔诚通过身体、语言和心意三位一体地表现了出来。

在佛教，身口意三业能够一致，能够相应于佛，这是快速与佛心心相印的过程。这种身口意的虔诚也表现在三密上，叫身口意三密。

文殊菩萨以身口意向佛陀表示恭敬，这是我们佛弟子非常好的榜样。文殊菩萨的智慧，再好的笔也画不出来，再美的诗也描摹不出来。智慧无形无相，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。”文殊菩萨的智慧在哪里？看不见、摸不到，言语道断，心行处灭；不着有，不着无；不着非有，不着非无；远离四边（有边、无边、亦有亦无边、非有非无边）及八种戏论。只要一起心动念，都不是文殊菩萨的智慧。这样的智慧从哪里来？就是从恭敬中来。

所以，不仅看得到的福报是从恭敬中来，看不见的智慧也从恭敬中来，文殊菩萨的示现是我们都可以看得到的。