让所有人满意是不可能的。甚至让自己在乎的人满意，也是一种奢求和妄想。

凡夫心念无常，活在坚固的“我执”中，“刹那成密友，须臾复结仇，喜处亦生嗔，凡夫取悦难”！即使血亲手足，也可能因一些事生出嫌隙，反目成仇。

佛陀如此高尚的人格、圆满的智慧，对一切众生如独生爱子般慈悲宽容、爱护有加、殷勤度化，但仍不免遭人冷眼、嫉妒、陷害。

连佛陀都办不到的事，处在凡夫状态的我们又怎能如愿？

其次，要看清楚，取悦迎合他人的背后，有烦恼心理在作祟。仔细观察内省，可以看到以下心理成分：

贪著：渴望被肯定、被认同和赞叹，以此获得自我的重要感、优越感、成就感。然而，有贪著就有痛苦，一旦得不到认可，就会觉得付出不值得，或者自我否定，失去前进方向和动力。

恐惧：害怕跟别人不一样、不合群，恐惧被孤立、抛弃。于是，做种种违心的事讨好他人，获得安全感。

自卑：自卑是慢心、不平等心的另一种表现形式。内心设定了某些标准，达到就是成功，高人一等；达不到就是失败，卑微低贱。

这些烦恼心行的基础上，还会继续衍生发展出谄曲、怨恨、嫉妒、欺诳等等不良心理。

所以说，过于在乎别人的看法，想让所有人都满意、喜欢自己，不仅难以达成，还积累、强化、滋长不健康的心理，后患无穷。

那么，这是否意味着我们就不用理会、顾忌别人的看法呢？

很多人喜欢引用存在主义哲学家萨特的那句“他人即地狱”来为自己的我行我素背书。事实上，这里存在很大的误解。

所谓“他人即地狱”，是萨特的剧本《禁闭》（No Exit）中的一句台词。萨特本人解释道，这句话并不是笼统指我们与他人的关系时刻都是坏透了的，实际上自我选择可以决定自我存在，当然也可以获取自由。

“他人就是地狱”主要有三层意思：

首先，如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱；

其次，如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱；

第三，如果你不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。

所以，自他关系并非绝对对立。与人相处是否会让自己不自由，不在于别人的表现和态度，关键在于我们自身能否如实认识自己、对待他人，并正确看待来自外界的评判。

 那么，如何才能达成自他相处的平衡点？世间流行的说法是“不求尽如人意，但求无愧于心”。

如果只是无愧于这个妄想颠倒、生灭变异的“凡夫心”，那每个人都有理由认为自己的言行是正确的。即使做错什么，也是情势所逼，迫不得已，总有理由将所作所为合理化，为自己开脱。

因此，不妨借用省庵大师《劝发菩提心文》中的“不负己灵”，明确人生的定位和努力方向。

云何尊重己灵？谓我现前一心，直下与释迦如来无二无别。云何世尊无量劫来，早成正觉，而我等昏迷颠倒，尚做凡夫？又，佛世尊则具有无量神通智慧，功德庄严；而我等则但有无量业系烦恼，生死缠缚。心性是一，迷悟天渊。静言思之，岂不可耻？譬如无价宝珠，没在淤泥；视同瓦砾，不加爱重。是故宜应以无量善法，对治烦恼。修德有功，则性德方显。如珠被濯，悬在高幢，洞达光明，映蔽一切。可谓不孤佛化，不负己灵。

 ——省庵大师《劝发菩提心文》

一方面，认识到一切众生皆具佛性，具足圆满的慈悲智慧、神通自在、功德庄严。

自他是平等不二的，我们既不必讨好、迎合他人来体现自身价值，同时也尊重他人的佛性，发菩提心，尽己所能提供帮助、随顺众生。

另一方面，我们虽身怀宝珠，但依旧蒙尘，被烦恼、业力所系缚，必然存在很多缺点和短板。

因此，需要善于聆听、虚心受教，通过他人这面镜子照见更完整、真实的自己。并且，勤修善法，对治烦恼，不断开发内心的无尽宝藏。

如此，既能够独立自主，不用在讨好迎合中迷失自己；也不必特立独行脱离大众，与人和谐相处，在利他的过程中完成真正的自利。

征稿启示