佛教有着非常严谨的治学态度，佛陀更是说过“要像锤炼金子一样锤炼我所说过的话”。现在佛法中的很多内容都被大家误解了，并且以讹传讹。
比如慈悲的意义，什么是真正的慈悲呢？下面就和大家来分享一下。
以前大家的直观感觉就是一个人比较善良，不忍伤害别人，这就是慈悲了。其实在佛教里慈悲远不是这样。
首先声明，善良、不伤害人是非常好的；
第二，你可以说这是世间约定俗成的慈悲定义，没有任何问题，但是在佛教中的慈悲并不是这样。
那佛教中的慈悲是指什么呢？其实佛法中有着明确的定义。
-佛教中慈悲的定义 -
慈是与乐，悲是拔苦，这种与众生皆有予乐拔苦的精神就是慈悲。《大智度论》卷二十七说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。”
慈悲不是以我为中心而出发的，乃是建立于一切众生的平等相上面的，从物质方面来讲，一切众生皆同一体，绝无差别；从精神上讲，一切众生同具心识，而且精神更无界限可分，尤足表明其为平等一体，所以佛教中又称慈为平等慈、无缘慈，悲为同体悲。
-佛教中慈悲的修法-
我们如果练习作慈悲时，应先观一切众生（连自己也在内）平等一体，如见众生需要什么，我就随分随力给他什么，使他得到满足的快乐。
当我施舍于众生时，切不可存我为能施，彼为所施之想，于二者之间，亦不存施舍多少财物想，如此则不起我慢，不求名誉，不望报答，不缘一切相，这才是无缘慈，平等慈。如见众生有何痛苦，当作同体想，彼所受苦，即我所受，无有彼我分别，遂兴大悲心，随分随力，除彼痛苦，当我救度众生时，亦不可存我相、人相，亦不求名誉报答，不住一切相，这才是所谓同体大悲。
-慈悲智慧同修-
明白这慈悲的理论后，自然不会杀害众生，供我口腹；自然不肯取非分财物，供我挥霍；自然不肯贪爱美色，起邪淫心。因为我们已觉悟到鸡鸭鱼肉与我非二体，货财美色亦非心外别有，能贪所贪，两不可得，而众生杀盗淫者，总之曰：“愚痴”而已。
又如我们明白这慈悲理论后，对于观世音菩萨的许多感应事迹，也不会认为迷信，斥为妄诞，因为我们已知道菩萨法身与我们的本性是平等一体，惟是因为一体，所以我有所感，彼有所应，但必须是至诚恳切心，否则被贪欲烦恼所障，则与本体不易相应矣。
拔众生苦
与众生乐
无缘慈，同体悲
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