佛教讲六道轮回，所以就有所谓的“冤亲债主”。冤亲债主，就是指前世今生或多生以来，与我们有着各种牵缠和纠葛关系的众生。
在累劫轮回中，我们由于贪嗔痴的驱动，通过身、口、意造就的业力，与无量众生结下或善或恶，种种因缘。
在这些众生中，既有因彼此侵犯、伤害、吞食等方式，造下恶业而与我们结下怨仇的众生；也有因彼此关心、照顾、相爱等方式，造下善业而与我们结下善缘的众生。
佛教认为，一些影响干扰我们身体、运势、事业、家庭、甚至于修行的障碍，是因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起的。
若迷而不觉，随着时日越久，这种纠葛越来越多，轮回不休，往来六道，我们的苦报也会越来越重。要想摆脱这种循环受苦的情况，就需要解冤释结，化解恶业。
我们又该怎么做，才能化解这累世的牵缠，减轻业障、增长善缘呢？
《分别善恶报应经》云：“复云何业而不得果？所修恶业回心发露，省悟前非思惟嫌厌，心念口言，作意专注，重重忏悔，此业虽作而不受果；善业亦然。”
经文很明确地告诉我们，如果造了罪业，若能够至心发露忏悔，这一恶业就不会感果。发露，就是一点都不隐瞒、不遮掩，把犯罪的因缘说清楚说明白，并发誓愿，改过自新，后不复作。且要常内观自省，随时改过，日积月累，烦恼习气少了，心也就能清净了。
忏悔是佛教中很重要的一个修行法门，若能如理如法修习忏悔法，“罪即除灭，清净如本”。
如果想要化解来自冤亲债主的怨结，又觉得自身的力量不够，也可以借助僧众和大众的功德力来超度这些受苦的众生。
佛教中有一些专门用于救度三恶道受苦众生的法会，如水陆法会、焰口法会，不仅可以化解超荐者与其冤亲债主无始劫以来的无量怨缘，转为菩提善缘，还可以使这些众生得经咒加持发菩提心，从而感恩并护持超荐者出入平安、消灾延寿、诸事顺意、六时吉祥。这样一来，冤亲债主就变成了“亲友团”。
此外，很多佛教法会中，会设有“普利十方冤亲债主”的牌位，我们可以根据自身的情况来设立。法会的功德会回向给立此牌位者所有的冤亲债主，使他们离苦得乐，助我们化解宿世仇怨、消除违缘，也能让我们修集善根福德。
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