和合是佛门中特别重要的，也是最基本的要求。

和合了，佛陀正法才住在世间。

佛门有“六和敬”：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。

佛法虽然说慈悲，可以无遮地慈悲、无极限地慈悲，但必须要有和合的特质。有一个比喻说，“大海虽大，不容死尸”，佛法慈悲广大，却唯独不容许不如理如法的人。违背了法性，就融不进佛法的大海之中。

如果一个道场里面有不和合，那就是一个硬伤、缺陷。法的基础就是和合。没有和合，做什么法都不能成立，做法就有污染，就不圆满。不和合时，僧团就像徒有其表，里面的力量是不存在的。再严重一点，善知识都会没办法住持。和合可以令三宝住世，不和合可以让三宝消失。

我们学佛，首先要努力成为一个善良的人，一个温和的人，要能跟大众和合共住。

出家人每次半月诵戒都会提到：“同一师学，如水乳合。”就像一滴奶滴到了水里，就没有办法再把它分离出来，我们修行人也要如此。

在道场里，听经闻法、打坐念佛，都是无上吉祥和宝贵的。我们置身于此，要去体察这种幸福，和合一味于其中。

佛教里讲“千里寻师，万里寻友”，道友间和合是很重要的，在我们修行过程当中第一不能违背善知识，第二道友第一亲。

道友就好像亲兄弟，你家亲兄弟如果闹不和，闹矛盾，父母会心痛，这是天下最残忍的事，是很不幸的。弟子间和合是师父长久住世的好缘起。

所以，大家在一起和合共住，这是最现实的修行，也是最底线的修行。和合既是底线，也是高的境界。一个道场能够和合，就有正法；如果不和合，不要说佛法，就连世间法也谈不上。因为一个家庭也是“家和万事兴”，人和了，万事才能兴旺。

和合的功德也无量无边地大，只要和合，所有不可思议的殊胜功德都会拥有。反过来说，不和合的罪过也特别特别地重。如果说，和合能够即身转凡成圣，那不和合的罪业，就会让所有的美好立刻消失，吃饭不香了，觉也睡不着了，什么都改变了。

持戒有一种叫“止持”，恶必须要止；还有一种叫“作持”，善必须要做。见善不做，也是一种罪过。好的要立刻去做，不好的自己马上清理掉，要呵护住这种如法的美好的状态。

我们想要超越自己的业力、超出众生共业的洪流，要仰仗三皈依体。皈依三宝，具体的表现就是皈依僧团，“皈依僧，息诤论，同入和合海”。

和合是非常重要的，它是符合于正法的。修行路上，一个人再有能力，也抵不过业力，还是需要常住的力量、大众的力量，甚至师兄弟间和合的力量来加持。能做到和合，大家在一起就是力量，你即使有点业障，以大众的加持就把你带过去了。修行者和合一味、如水乳合，才会有对抗魔的免疫力，才能够自救。

这不是个人的力量，而是集体的和合的力量。当个人的力量融在“道”里，成为“道”的时候，我们才能超越自我的小的个体，与大道合一。

和合的根本原理，来自于人是没有独立存在的，物是没有独立存在的，所以，人无我，法无我，一切法空无自性，一切法皆是因缘，一切法皆因和合而生，这就是宇宙本然。和合就是尊重，就是认知，就是遵循万法之本然。

 “和合”就是无我。无我执的时候，生命呈现的是最阳光的状态。佛的刹土都是以无我的生命状态而成就的。无我和合，这是一种庄严，也是一种加持。我们制造了这种庄严，也受这种庄严的加持。

和合所发出的金色亮光，就犹如每一个人放下了自私自利，把自己的生命全然地开放之后所点起的菩提心灯一样，这就是一片光光相照的光明的海洋，我们就能自利利他，就能帮助这个世界。如果有缘分，那就万善并行，利益这个世界，这也是儒家的“达则兼济天下”；如果时机因缘不成熟，那就“独善其身”。

不疑惑，不烦恼，不执着，大家各司其职和合一味，三宝这条船，帆才能鼓得特别漂亮，航向才能准确无误，在轮回的大海上，承载更多的众生驶向彼岸。

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