听闻一代言情小说家琼瑶采取自杀的方式结束生命，这让我非常震惊。作为公众人物，由此产生的影响，令人堪忧。因此，我想从佛教的角度谈谈对自杀的理解，希望能对生者有所启发。
↑图琼瑶女士遗书原文截图
从琼瑶女士的遗书中，我们不难看出，她将死亡提前假设成了一种美好，她说自己的生命如同“翩然离去”。
事实真的是这样吗？
自杀的人总以为死了就能获得解脱，其实“死更不如生”。自杀者自始至终，痛苦了了在心，而且在将死之时，意识转清，过去和现在的景象，映现分明，所感受的痛苦也就更加深刻。
自杀者不但在弥留之际要承受无量苦痛，而且死后还要继续遭受痛苦，比临死时痛苦增加千万倍。《僧伽吒经》云：“杀害自身命，必受地狱苦，寻即堕于地，如被忧箭射。”
因果规律中，自杀是极重的恶业，性罪难改，出期难求。自杀也让本属于此生该承受的业果，没有受尽，带到下世，业会增长广大。就好比一个欠债的人，为了躲债而选择逃跑到另外一个地方，这不是解决根本问题的办法。三世因果轮回，债主迟早会找上门，连本带利都得算清。
所以，以“自杀”方式离世，并不是一种“美”，也定不会是“安然”的离去，而是一种对“死后要到哪里去”的无知，是对生命的不负责任。
死亡并不是一了百了，而是生命的一种转变和轮回。当人的身体死亡后，神识并不会随之消亡，而是受到因果业力的牵引，转入六道（包括天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼和地狱）中的某一道，重新投胎。
佛教有许多对死亡的解释，譬如“死如再生”，即死亡意味着此期生命的结束，另一期生命的开始；“死如更衣”，死亡如同寒暑换季，丢掉旧棉衣，换上新单衣。 生命在天人道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道的轮回中流转，永不停息，各道众生根据其自造的业力不同而感受不同的苦乐果报。
死亡并不是一了百了。
“万般带不走，唯有业随身”。
人到世间投胎，都是带业而来；现世的顺逆、好坏境遇，都是自己前世、今生行为造作的结果，应该直下承担，才能随缘消业。如果遇到困难、苦厄，就以自杀来逃避，不但不能消业，而且又造新的恶业。如此旧业未消，新业又造，如何能解脱？怎能一了百了呢？
有位大德说： “自杀仅仅是把巨大的痛苦带到下一世去承受而已，根本不可能解决任何问题。”
自杀不仅会给个人带来无量的痛苦，还会给家人、朋友带来无比的苦痛；也会给社会带来一定影响：容易误导大众，美化自杀，尤其对青少年的影响，尤为不利。无论我们是否有宗教信仰，都应该反对自杀，珍爱生命，积极乐观地面去对生活。
一个人希望有尊严地死去，我们能理解。但许多人对“善终”的误解，让人深感遗憾。
大部分人对生死真相的认知，几乎是一张白纸，不知道自杀以后会发生什么事情，因此将自由选择死亡的方式，误认为是“善终”。
什么是“善终”？是一个人在生命终结时，因其生前的善行和修行，能够平静、安详地离开人世，并获得好的来世或解脱。
佛教尊重因果规律，认为善终是在这一期生命过程中不懈修行的自然结果：通过断恶修善，自利利他，培福增慧，在临终时达到身心安详、无病无痛、了无挂碍的状态，圆满这一期生命，并这才是真正的善终。
要想“善终”，首先要明了生命的真相，把人生的“前面”做对、做好，才会有后面的“善终”。
未知生焉知死，不明死又何以生？我们应在“生”的时候，就开始接受“生命”的教育：了解我从哪里来，要到哪里去，怎样让生命更有意义，要为自己的真正的“善终”做好准备。
人一生当中，难免遇到种种问题，千万不要因为一时的困窘，就想不开，一死了之。北大教授赵越说：“我们所承受的痛苦和欢乐，都是有原因的，没有无缘无故的痛和安乐。现在承受的痛，其实是在了这些让你现在痛和未来痛的原因。”把当下的苦难当做跨越和提升的礼物，就不会觉得自己是个受害者了，渐渐地，生活中也就没有什么事能够难倒你了……
生命如此宝贵，请善待自己!
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