为身心内外的众生，为所有的历代祖先、历生父母、累劫冤亲债主。这个心不容易发的，对于凡夫来说，你想得大一点就有漏。凡夫为什么自闭？自闭是一种保护，开放他会有漏的，他的福德支撑不了他那么大的想法。
但在佛法的光明下，开放反而是无漏，大乘心就是无漏心。我们是三宝弟子，我们在法的法流之中，就可以尽情地去观想。心越大，功德越大；你越敞开，融进来的首先就是佛光。为什么要跟修行人结缘就是这个道理，你跟他有缘，他发广大心的时候，你才能够沾光，能融进去。所以我们要结佛缘，结圣人缘。
实际上，佛陀也是僧宝，文殊菩萨也是僧宝。僧宝里，除了有凡夫僧、近道僧，还有贤圣僧、菩萨僧。哪怕佛陀在人间彰显三宝事业时，也要显现住持三宝的比丘相。所以这个“僧”不能简单地定义，里面也包括了佛、菩萨。
尤其在娑婆世界，圣人也现凡夫相，我们遇到圣人也不一定会理解。如果我们自认为有高尚的道德准则，反而还会看不惯一个真正行佛事业的人间菩萨。因为佛菩萨为了利益众生，祂是无我的，碰到一个饿鬼，祂就现饿鬼身去利益他。那一般的人，怎么能看得惯呢，饿鬼那么丑陋。现饿鬼相度饿鬼的这个人，你愿意拜他做师父吗？你愿意把他当作准则吗？他符合你的道德高度吗？
所以有时候我们学了佛之后，有了道德高度，也会犯错的，因为你会拿着经典的标准到处衡量。你不知道别人的境界，你以为现饿鬼相的是一个普通人吗？他有可能是佛菩萨度饿鬼道的呢。观音菩萨就显现面燃大士嘛，骨节冒火，嘴里冒火，头发都冒火的，那么丑陋的一个饿鬼，你哪知道这是观音菩萨呀。
所以《法华经》里就讲，不要以为自己清净修戒、持戒，就去评判他人。因为大乘菩萨的行径，哪是普通人能理解的呀。甚至文殊菩萨也有这种特殊的显现。康熙皇帝来北台进香，经过澡浴池，见妇女们在池边洗衣裳，却有一个出家人在池内沐浴。康熙怒而射之，箭中其右肩。这位出家人带箭而逃，康熙循血迹追及菩萨顶，发现箭却在文殊菩萨右肩上，才恍然大悟：“文殊幻像与民共乐。射汝，吾之错也！”于是，敕封该殿为“带箭文殊殿”，塑像为“带箭文殊”。
这个显现是很特别的，你以为那样就是那样的？他作为皇帝都无法解读圣人的境界，更何况我们普通人。所以佛教里说，因为你不知道别人什么境界、什么初衷、什么动机，不了解就不要去评判，自己好好努力，回光返照，多用这个标准来要求自己。
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