修行要想得加持，
重点还是要有一颗虔诚的心。
往往我们最难生起的就是虔诚，
所以印光大师才教化我们说，
“修行要学愚夫愚妇”。
特别是我看到那些老人，
他们合掌的时候，
虽然手的骨节都被岁月扭曲了，
虔诚的面容上布满了褶子，
但是却遮不住他们内在
那种炽热的心、洁白的体性。
通过他们皱褶的脸，
我就看到里面如赤子一样的心，
从弯曲变形的手，
可以看到他们对三宝的虔诚。
我们现在已经在五台山了，
但还看不到金色界，
我们既要祈求
文殊菩萨赐予我们智慧，
更要祈求自己有虔诚的状态。
虔诚也是要培养的，每天问问自己，我有虔诚的状态吗？如果每天很虔诚，你的心就像黄金一样的，不会虚度光阴的。如果虔诚的心没有生起来，吃着文殊菩萨的，用着文殊菩萨的，躺在文殊菩萨的刹土，结果对文殊菩萨还没生起恭敬，那就糟糕了。
恭敬心是很有质感的，它跟狂慧不一样，恭敬里包含了信心。因为你对这个对境充满了信心，你才会恭敬。没有信心，不会有恭敬；没有恭敬，也不会产生真挚的信心。
我们众生是以信心而得度的，凡圣的障碍是以虔诚而突破的。所以印光大师说，“竭诚自能转凡心”。信仰当中的虔诚，可以带来戒定慧的受用。
你带着虔诚持戒，
戒体马上感发，
马上就能遮止罪业；
带着虔诚修定，
就容易离散乱而入定；
带着虔诚求慧，
也容易发慧。
尤其佛法里的“定”是很神奇的，它不是世间定，不是外道定。佛法的定，定到什么里面呢？它是不二的。靠什么不二？就是虔诚。所以有一句话叫“精诚所至，金石为开”。这个定就可以开金石。如果能开金石，那能不能开文殊菩萨的金色世界？那就可以了。
所以说，
“虔诚”是一个窍门，
能消业障、生福德，
能感殊胜的戒、
感甚深的定、
感胜义的慧，
一切都从虔诚里来。
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