洗手：佛经也被称为“法宝”，这是释迦牟尼佛留下的“法身舍利”，在历代高僧大德和居士们译经、抄写、保护和流传下，才使今天的我们还能有幸诵读。

所以，诵经或抄经前洗净双手，是最基本的敬意。

漱口：每一部佛经都是佛菩萨向弟子们说法的一场法会，诵读经书时也如同在复现这样的一场法会，也可能会感召到路过的“龙天护法”前来护持。

有的人还没有受持五戒，诵经前食用过例如洋葱、大蒜、韭菜等带有异味的食物或曾饮酒，这样的口气会令“龙天护法”不快。

所以，洗手时一并刷牙漱口，减少口气，再开始诵读，令我们再添一分恭敬。

另外，诵经当日保持素食，更符合佛教戒杀护生的本怀，当然是更好的。

静心：还有一步很重要，那就是静心。若是坐在桌前诵经，先整理桌面，清除杂物，整理一下衣着和头发，将手机调至静音。

告诉自己，接下来的时间将心无旁骛地专注在诵经上，此时静坐一到三分钟。同时，可以将注意力放在观察自己的一呼一吸上，用观呼吸的方法，让心沉静下来，安住在当下。

具体诵持时，有些经典的仪轨虽然有所不同，如寺院举行斋天、瑜伽焰口等诵持的经典，但大部分在家居士常诵的佛经，都能参考以下的通用仪轨。

三称圣号

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

诵经前念诵净口业真言，是再次提醒我们自己：诵经过程中不净的话不说、不净的行为不做，不净的心思不动。

ǎn

唵

xiū lì xiū lì

修 唎 修 唎

mó hē xiū lì

摩 诃 修 唎

xiū xiū lì

修 修 唎

sà pó hē

萨 婆 诃

开经偈：随后再念《开经偈》，以表示对佛经的敬意，提醒自己人身难得、佛法难闻。

诵持经文：诵持佛经过程中，有两个注意要点：

一是行住坐卧都是修行，举手投足皆存恭敬，在翻动书页时，动作宜和缓，不应图快草草翻过。

二是在诵读时，吐字也应匀速稳重，而非碰到熟的句子就快读，不熟处又慢下来，忽快忽慢，心念不再平和；同时，随着经文中的内容，向经中提及的佛菩萨去靠拢，去体会、感受他们的宏深大愿与慈悲智慧。

补阙真言：佛经诵持结束后，为弥补诵读过程中的错漏，可以念一段《补阙真言》。此举不仅以真言完善诵持之功，也是诵读者谦卑心的培养，承认自身的不足。

同时，也是“因中修行、果上圆满” 的智慧，虽然过程中有瑕疵，但发心纯正，仍可以通过如法的方式转化为圆满的功德。

ná mó hē là dá nà  duō là yè yē

南 谟 喝 啰 怛 那  哆 啰 夜 耶

qié là qié là   jù zhù jù zhù

佉 啰 佉 啰  俱 住 俱 住  

  mó là mó là  hǔ là  hōng

摩 啰 摩 啰  虎 啰   吽

hè hè  sū dá ná  hōng

贺 贺  苏 怛 拏  吽 

pō mò ná  suō pó hē

泼 抹 拏  娑 婆 诃

功德回向：无论诵经、持咒还是行善，结束后都不要忘了做功德回向。回向，不仅是把所做功德回向给自己或家人，更要回向并分享给一切众生。就像以一灯燃百千灯的那样，不仅不会减少我们自身的受益，更会使功德增长广大。

因为这样做，令有恩于我们的众生增长福报，也可以令有怨于我们的众生解冤释结，化解我们的违缘，是真正的自利利他的菩萨行。

有些人听说晚上不宜诵经，尤其是《地藏经》，容易招惹债主。

其实从佛教的理念看，人身难得，就应珍惜时间精进修行，白天因工作生活而忙碌，晚上只要不打扰他人，当然可以诵经。

此外，债主靠躲是躲不掉的，如果债主真的前来听经，我们在诵经后把功德回向给了他们，自然也起到了解冤释结的作用，化解违缘、增长善缘，对我们是好事，因此晚上也可以放心诵持。

诵经前请安排好家中事务，将手机调至静音，尽量使自己不受打扰。

比较长的佛经，如《妙法莲华经》《地藏经》等 ，可以先合理计划分段诵读，一般选在某一品诵读完毕时暂停，用一张书签或白色纸条，夹在暂停页做提示（经书不宜折页）合拢经书后，双手合十，做一个简短的功德回向，即可离开。

待休息好，或处理完事情，按照净手、漱口、静心等诵经前的准备步骤那样，从暂停处继续诵持。直至整部经书全部诵读圆满后，依旧做一次功德回向。

孕妇及家人当然可以诵经，建议诵持《普门品》或《药师经》，如《普门品》中便记载有：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”

经书的摆放要讲究一定的顺序，佛经要放在其他书籍的上面。由上而下依次为：佛经、佛经注解、佛学书籍、圣贤论著、其他书籍。

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