佛子修行怎样对治昏沉？
How should a Buddhist practitioner counteract drowsiness during practice?
XIU XING
说到昏沉，大部分人都有切身体会：学生时代，一上课就犯困，下课铃一响，便像打了鸡血，精神抖擞；长大后投身打工大军，没几年亚健康便成为常态，被各种疲劳“综合征”所扰；开始用功修行也是如此，好不容易信心十足空出一小时开始念佛，没多久仿佛遭遇催眠大师，眼皮打架，身体晃成不倒翁……
众所周知，昏沉是精进修行的劲敌。那么，佛法中的昏沉和我们通常所说的困乏一样吗？还有哪些深层原因？佛子修行怎样对治昏沉？
身安则道隆
When the body is at peace, the Way flourishes.
《黄帝内经》云：“治病必求于本。”只有找到“病因”，才能对症下药。
少欲知足
Reduce desires and know contentment.
《佛遗教经》云：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”在承担家庭社会责任的同时，应当安住少欲知足的生活状态，“若无闲事在心头，便是人间好时节”。去繁就简，随遇而安，把宝贵的精力，投入到法身慧命的修行之中，是有效对治昏沉的妙方。
饮食清淡
Light diet
《瑜伽师地论》云：“云何于食知量……以正思择，食于所食，不为倡荡。”饮食要适量，当以清淡为主。使脾胃运化无碍，气血流通，则坐禅时自然心清意明。
保证睡眠
Ensure sleep
修行要保障充足睡眠，睡眠不足则精神萎靡，过度贪睡又增长懈怠。《摩诃止观》云：“调睡眠者，不节不恣。”如能善调睡眠，遵循作息规律，则昼日精进，夜寐安稳，身心调和，最利道业。
功课定时
Homework schedule
佛子修行，贵在善调身心。选择每日精神最佳的时段，如法修持。一则保证修行效率，二则养成修行习惯。如此日积月累，可逐渐降伏懈怠习气，长养坚固道心。
一修就困怎么办？
就像印光大师常在房间悬挂一幅“死”字，并警策学人：“学道之人，念念不忘此字，则道业自成。”佛子修行当观生命无常，如佛前香炷，寸寸消逝；视轮回苦海，似火宅燃眉。有此觉悟，修行自然有了紧迫感，也就不敢昏沉分秒。
修行场所当保持空气流通，若需燃香助修，可选择檀香或沉香。其中檀香性清凉，有助提振精神，对治昏沉；沉香性温敛，功在宁心安神，调伏散乱。
《摩诃止观》云：“明暗适中，最利禅定。”禅修环境的光线过强则易散乱，过弱则易昏沉。理想的光线如秋月清辉，柔和明朗。佛陀当年在菩提树下证道，即选晨曦微明时分，此中深意，可以为鉴。
憨山大师云：“不怕念起，只怕觉迟。”时时觉照，就是我们与昏沉魔军交锋的般若利剑。技巧上，我们可以一路跟随呼吸，让觉知专一地聚焦在一点上，既能收摄散乱，又可提振精神，祛除昏沉。
有些佛子错把精进当执着，一味追求“不倒单”“十万拜”，超出身体极限，反因过度消耗体力，加重昏沉。修行精进固然可贵，但“凡事有度，过犹不及”，若强求勇猛，反致四大不调，过度消耗，导致昏沉。
《杂阿含经》云：“精进太缓则懈怠，太急则增掉举。”佛子修行妄求速成、急功近利，本是修行路上的一大迷障。须知，修行如调琴弦，需张弛有度，不急不缓。只有脚踏实地，日常熏习，才能渐入佛法真谛。
修行之道，贵在如法适量。过量用功也是贪欲之相，非但对道业无益，反而伤害色身，障碍修行。《瑜伽师地论》云：“精进波罗蜜多，谓于善法勇悍为相。”要知道，勇猛并非蛮干，精进并非透支，要在尊重科学规律的基础上，智慧的修行。
共修时用这些治困小妙招
如果参加集体共修，如法会、禅七、佛七等法事，需要保持道场殊胜。自己也应善始善终，如困意来袭需及时调整，打起精神，坚持下去，才能终得法益。
调整姿态
当昏沉来袭，适当变换姿势，动作轻缓，避免长期保持一种姿势，身体僵硬不适。气血上行，也能精神焕发。
用手搓耳
以双手同时揉搓、提拉双耳，通过适度刺激耳部经络，既能提振精神，更有助于稳固丹田之气，使之平衡内敛而不外散。《黄庭经》云：“七窍相通，耳目为宗。”此法既能对治昏沉，也符合“形神共养”的修行要旨。
冷水刺激
《摩诃止观》云：“水能涤荡昏滞，令诸根明利。”当昏沉来袭，可休息时去洗手间用冷水轻拭双目及面部。此法藉由冷触刺激，能收摄散乱的精气神，令身心顿觉清明振奋。
起身活动
当昏沉实在难以克服，甚至干扰大众，不妨起身离席。在走廊或室外，活动下筋骨。大口呼吸新鲜空气，纳清气而醒心神。
总之，如佛法云：“惺惺寂寂、寂寂惺惺。”佛子修行，只有不断加强觉照力，增强正知见，做到既非麻木无记，亦非掉举散乱，才是对治昏沉的根本之法。
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