儿孙们看到自己的父母没有食物可用，纷纷将自己的羹汤供养父母，而屋主的父母又将所得供养沙门，所以最后这家人当天的食物通通都供养给托钵比丘。而他们并没有因为生活的拮据而感到难过，唯一的遗憾就是没能以上等饮食供养三宝。

因为这样真诚清净的布施，所以他们全家人命终后，得以不断受生人天享福，世世安隐快乐，财富丰饶。也因为这样的关系，他们世世共结眷属，同享福乐。”

全家人聆听了佛陀的开示，一起发心受持五戒。这家人命终之后即生天上，受福无量。

《杂宝藏经》云：“若有人能信心清净，以一掬水，施于佛、僧及以父母、困厄病人，以此功德，数千万劫，受福无穷。”

公案中的这户人家以至诚供养心，将其所仅有的微薄食物供养三宝，所以能世世共享福乐，共结法缘。

学佛，我们要知道，佛的福慧圆满、佛的广大无边的威德力，都能令众生获益沾光。

《法华经》云:

若以散乱心，入于塔庙中，

一称南无佛，皆已成佛道。

以三宝为对境，你的一礼一拜，不管有心无心都会种下善根，会产生非常殊胜的果报。

我们说“供养父母舍一得万报，供养三宝舍一得无量报”，原因何在？因为三宝是圆满的。面对三宝，你就算是懵懵懂懂，别人一句“阿弥陀佛”，你也一句“阿弥陀佛”，这也是跟佛结下了不解的缘分。

更进一步，如果能皈依三宝，戒恶修善，开发智慧，广行善行，你的“善”就会越来越深广，你跟佛的“缘”就会越来越深厚。

然后反过来，你的这份善良与福慧又可以用来供养天、供养地、供养日月山河、供养一切的美好与庄严。这就形成了一种良性循环：我们接受美好的，我们也供养美好的。

所以大家来到寺庙供养出家人，就应该想：愿我的这一行为能汇入佛陀的功德海，愿佛教能更健康地延续在世间。而不应该指望：我的供养这么多，师父对我的脸色应该会特别好看吧？这样想的话你的心灵就太脆弱了。

供养出家人，这实际是生命之间的一种互动。这种互动在内在的层面上是极其珍贵的——你供养出的只是金钱与物质，出家人要承担起的却是你黑暗又沉重的业力。

对于三宝，恭敬供养的心一定要有，这种供养既可以是具体的，也可是意念的。

看到什么喜欢的都可以用来观想供养，“太湖真美！供养三宝”；“草地真绿！供养三宝”；哪怕小朋友买了一个玩具，“洋娃娃真漂亮！供养三宝”；自己买了一件新衣服，也观想，“嗡阿吽、嗡阿吽，供养三宝”，供完了自己再穿，这普通的物品就变成了加持品。