百花过尽绿阴成，不知不觉中，春天已经渐行渐远，夏天就要来了。不知道大家有没有同感，总感觉时间过得特别快，尽管每天忙忙碌碌，似乎又没做什么事情，一天的时间不知不觉就过完了。
“不知不觉”这个词，小编无意中就用了两次，没想到这么耳熟能详的词原来也是源自佛教。
《法华经》把各种佛教学说分为“声闻乘”、“缘觉乘”、“菩萨乘”3种，认为它们是佛陀根据不同时机、针对不同对象所讲说的不同佛法。《法华经》主张：佛陀讲说不同佛法的目的，是为使众生都获得“佛之知见”。《法华经》又主张：众生都有佛性，人人皆可成佛。
《法华经》刚一传入，就引起了汉地佛教信徒的注意。西晋时代，已经出现了研习《法华经》的学者。隋代，形成了以《法华经》为根本经典的“天台宗”；汉地其他佛教宗派也都信奉这部佛经。
《法华经》第4卷里面有这样几句经文：“令发一切智心，而寻废忘，不知不觉。”
“知”与“觉”，本是我国固有词语，指对于事物的感知。《公羊春秋传·宣公六年》的注里面指出：“由人曰知之，自己知曰觉。”意思是：被动受到外物触及而有所知，叫做“知”；主动接触外物而有所知，叫做“觉”。后来，这两个字合成为“知觉”一个词，表示感知的联系与综合。《法华经》中所说的“不知不觉”，是没有知觉的意思。
鸠摩罗什所译《维摩诘经·不思议品》说：“若菩萨住是解 脱者，以须弥（山名）之高广，内（纳）芥子中，无所增减，须弥山王本相如故；而四天王、忉利诸天，不觉不知已之所入。唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名不可思议法门。
后用“不知不觉”形容不经意，没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。
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