悟达国师是唐朝懿宗时的国师，在未显达时，曾在长安遇到一位生恶疮的僧人（迦诺迦尊者化身），疮口流脓流血，十分肮脏，且臭味熏人，令人作呕，人人皆不敢接近。老和尚脾气又很怪，动辄就骂人，所以更加没有人愿意敬佑他。当时，悟达禅师住在他的隔寮，他说：“看护病人是慈悲心，是出家人的本分，我们要做。”于是天天去照顾老和尚，不嫌脏臭地服侍他，送饭洗疮。不知不觉，夏去秋来，病僧的恶疮在悟达禅师的照料下渐渐好了。
老和尚对悟达禅师说：“谢谢你的照顾，今后你如有难解之事，可以到西蜀彭州九陇山找我，山上有两棵大松树为标志，我就在那个地方。”就此别过。
后来悟达禅师的名气越来越大，他的学问、智慧、戒律均为当时修行人所标榜，唐懿宗就尊封他为国师。他在长安居安寺讲经时，懿宗皇帝亲临法席，特赐沉水檀香的宝座。这时，他生起傲慢心，认为自己是高僧，不可一世。岂料妄想一起，护法神便离他而去。跟着他七世的冤亲债主，可找着复仇的机会了，在他膝盖打了一拳。从此膝盖上生起一个人面疮来，有眉、有眼、有口、有齿，每天要吃肉喝酒。如果不给酒肉，就闹腾他，使他巨痛难忍，苦不堪言，遍访名医，都束手无策！
悟达国师身体痛苦，外面的闲话也不断而起：“国师他是口里吃素的，但是腿是吃荤的。”悟达国师承受不了这种身心痛苦，自己是一个修行人，腿上一天却要吃好多块肉。思来想去，猛然忆起多年前生恶疮僧人的临别之言，便往九陇山寻找那位僧人。果然找到两棵并连的松树，高耸入云，而那僧人已经站在金碧辉煌的大殿门前等他，那僧人殷勤地接待他，并留他住下。
悟达国师就把所患的怪疾和痛苦相告，那僧人对他说：“不要紧的，我这儿山岩下有清泉，等到明日天明，你去用泉水洗濯就会痊愈的。”
到了第二天清晨，等悟达国师来到清泉旁，正要掬水时，突然听见那人面疮竟然开口大叫说：“你且慢洗！你的知识广博，通达古今，但不知你是否读过西汉书上，袁盎与晁错的故事？”
悟达国师回答说：“曾经读过！”
人面疮说：“你既然读过了，何以不知袁盎杀晁错的事！你的前世就是袁盎，而晁错就是我，当时就因为你向皇帝进言，害我在东山被腰斩，这个深仇大恨，我累世都在寻求报复的机会。
但因为十世以来，你都是身为高僧，且奉持戒律严谨，使我没有报仇的机会，这次你因为受到皇上过分的宠遇，动了名利心，在德性上有所亏损，所以我能够靠近你来寻仇。现在既蒙迦诺迦尊者（化身为病僧）赐我三昧法水，令我解脱，我们的夙怨，也就到此告一段落了！”
听了人面疮这番话，悟达国师大惊之余，赶紧手掬泉水继续洗濯，痛彻骨髓，一时昏厥，待到苏醒，人面疮已经平复。
这段峰回路转的文字，不仅是悟达国师人生最触目惊心的经历，恐怕闻者也是惊心动魄。我们总是认为历史已经尘埃落定，其实因果的大幕依旧上演。
人，不只有一世，人生也不是偶然，一朝恩怨，十世追讨。被腰斩的晁错，在历史上的那个时间点死了，但是他的心识没有死，始终在寻找报仇的机缘，没想到“袁盎”竟然接连十世都做高僧。
经历这样一番因果的砥砺，病愈后的悟达国师就留在九陇山修行，在双松圣迹起造一寺，名为招提寺。他以自己的亲身经历为缘起，勇猛精进地忏悔宿世罪障，特记其事，作为忏法，朝夕礼诵，使世人咸知先贤事迹之端详，汉地佛教广为流传的《慈悲三昧水忏》由此传播天下。
迦诺迦尊者
这个老和尚是谁呢？他曾经是释迦佛的弟子，后来修行得阿罗汉果。所以，很多的阿罗汉，有的甚至在佛陀未涅槃的时候，他们虽然先涅槃了，但有的也没真走，这机缘合适，他也是会化现的。这就是大阿罗汉了，已经回小向大了，来度众生就成菩萨了。
这个故事，在历史上也有记载的，是史实。所以因果报应是真实不虚。
纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
菩萨畏因，众生畏果。净极则光通达，足见持戒的重要性。修行者，能持戒严明，就算有冤亲债主想害，想报复，也无法靠近，因为佛光戒体护身的缘故。就如悟达国师，十世都是高僧，这个报仇的晁错无法靠近他。但是这一生就是因为动了一点儿虚荣心、名利心，这个佛光就有点儿隐退了，然后冤亲债主才找上他。我们修行，一定要重视严持净戒，广结善缘。
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