信佛，到底什么程度才叫信？在佛法中，“信”确实是有标准的，例如，《大乘百法明门论》中有十一个“善心所”，其中“信心所”就排在首位。这个信的对象，就是佛法僧三宝的“实、德、能”。

实，大意是要确实佛法所揭示的是宇宙人生的真实道理，比如佛法所讲的缘起、因果、无常，对此生起信心。德，指的是佛法僧三宝的功德，比如真正信赖佛陀（即释迦牟尼佛），确信佛法的无量功德，信赖僧宝的功德。能，是我们确信通过佛法正见修行，最终能够解脱烦恼、解脱轮回，圆满成就无上菩提。

信，最重要的千万不要信错了对象；其次，要去深入了解为什么这是值得信赖的。学佛更是如此，要知其然，更要知其所以然，才能产生“八正道”里所说的正信。

而学佛，其实就是学习佛陀告诉我们的那些原理和相应的修行方法，然后把佛陀所揭示的解脱轮回、证得菩提作为自己追求的目标，然后逐渐落实到自己的一言一行中去修行、去实现，发愿让自己也成为如诸佛菩萨那般，这就是学佛。

学佛必定要以信佛为基础，如果对三宝还没有产生一定程度的信，学佛可能半途而废，也可能误入歧路，或者把佛法当成一种知识、学问来研究，甚至只是生活消遣或者为自己的人设增加素材。

而通过学佛的过程，对佛法越来越确信，对自身有所改变、有所收获，也会不断促使自己的信根、信力不断坚定和增长。所以，信佛是学佛的基础，学佛又坚定信佛，两者相辅相成。

和做其他事一样，学佛也需要给自己确立一个目标。如果刚入门就说想要成佛，当然值得赞叹，但步子迈得大了，一旦能力和因缘跟不上，也很容易因为看不到希望半途而废。所以，可以根据自己的情况适当地设定目标。

根据佛陀的开示和祖师大德的归纳，学佛的目标大致可以分为三个：人天道、解脱道和菩萨道。

 人天道 的目标是在生命的轮回中不堕恶道，通过断恶修善，使自己未来能够得到投身天道或人道而积累福报。 解脱道 更进一步，不满足于天道或人道的福报，因为在轮回中还是可能造作恶业而堕入恶道，因而发起出离心，要将自己从轮回中解脱出来。 菩萨道 则是直奔成佛这个终极目标而去，尽管这个过程漫长，但依然愿意生生世世都发起菩提心，在利益众生的过程中，也因这样的无量功德而成就自己证得佛果。

这三个目标适应不同能力、不同发心的学佛人，但同时也是一个整体。修菩萨道的，如果没有通过断恶修善、发出离心打牢基础，也不可能一跃而至。即使以人天道为目标的，也会随着学佛的深入而感受到出离心，在断恶修善的时候也能发起世俗意义上的菩提心去救助众生。

有了目标后，具体又该怎么学？佛法的义理深奥广博，法门众多，最理想的情况是有师承，有师父带着系统地修学。但是，大部分人尤其是在家居士不具备这样的因缘，可以参考以下的建议。

了解佛教中的一些基本礼仪，例如礼佛、拜忏的动作，诵经、抄经的要点等等。学习的初衷并不是担心佛菩萨是否会被冒犯到，而是通过这些外在形式，让自己更好地生起恭敬之心，“一分恭敬，一分受益，十分恭敬，十分受益”，因为佛法的利益也是从恭敬中来的。同时，也方便自己到寺院参加共修或法会时，更好地融入其中，增强修学的体验感。

修学佛法，皈依是真正的起点。通过皈依法会受皈依，在心里郑重地宣告自己正式成为佛弟子的身份，从此之后全心依赖佛法僧三宝，信佛所说，依教奉行。在了解了“五戒”之后，再可以根据自己的情况受五戒。

修学佛法要有功课，对初学者尤为重要。根据自己的能力，可以选择持念佛号、诵经、拜佛、禅坐或是静阅佛经等方式，每天或每周固定出一个时间段，这称为“定课”。一开始可以简短，但不能没有，随着修学的进步，可以调整或增加定课的内容或时间，将此变成自己日常生活中的一部分。

佛教经典、修学法门众多，不要怕起点低，也不要求马上就学得通，彻底懂，先通过一些佛教常识类的书籍和佛经，了解什么是四圣谛、三法印、十二因缘、轮回等等。一开始，大概能知道这些讲的是什么就可以了，为继续深入听闻佛法打个基础。

可以选择一门深入，从某部佛经开始学起，广泛地去听多位大德对同一部佛经的开示讲解；也可以集中听某位公认的、值得信赖的大德的开示。通过有计划地闻、思、修，之前有疑问、有阻碍的地方，会逐渐变得明朗起来。

听了再多的法，如果自己用不起来，那佛法还是别人的。修学佛法，就是用佛法来改变自身，断恶修善要去日常生活中一点一滴地做，摘下自己的有色眼镜重新看待世间和他人，贪嗔痴上头时要能觉察到，能舍能断，改言行、改脾气，就能改业力、改人生、改命运！