阿阇梨是梵文Acarya的音译，意译为轨范正行，也称阿舍黎、阿遮利耶，或略称为阇梨。古印度婆罗门教中，阿阇梨最初是用来称呼向弟子传授吠陀的老师，后被引入佛教，是对矫正弟子行为、担当师范的高僧的敬称。

阿阇梨自身的学识、品行是比丘中的楷模，他们将佛门戒律、经义传授于弟子，使其行为端正合宜，是教引弟子入门、对其言传身教的“导师”。

就像大学老师有科目教师、

系主任、辅导员一样，

古时阿阇梨也有不同种类。

依《四分律》记载，

一般分为五种：

出家阿阇梨 

又称得戒和尚、戒和尚，

是佛子受具足戒时的授十戒师，

戒子所受戒法的传授者。

受戒阿阇梨  

又称羯摩阿阇梨，

是受具足戒时主持白四羯摩仪式的羯摩师，

是比丘受戒的正缘。

教授阿阇梨  

又称威仪阿阇梨，

受戒时讲说戒德、

教授威仪的戒师

受经阿阇梨  

依止阿阇梨  

“最重量级”的阿阇梨莫过于受戒时的“三师”：得戒阿阇梨、羯摩阿阇梨和教授阿阇梨。“三师”分别只有一位，而受经阿阇梨和依止阿阇梨则是传授佛法、引导弟子修行的日常导师，可以有多位。

此外，有时也将为弟子剃度的师父称为剃发阿阇梨，与以上五种并称为六种阿阇梨。在禅宗中，沙弥受戒则有戒师、作梵阿阇梨（诵梵呗之师）和引请阿阇梨（指导起居之师）参加。

阿阇梨作为佛子导师，威德智慧具足。除此之外，成为阿阇梨还有“资历”的要求。在古代，得戒阿阇梨至少要戒腊十夏，通常由寺院方丈担任；而受戒阿阇梨、教授阿阇梨的戒腊则需在五夏以上。

按古时佛制，出家众的三坛大戒需有“三师七证”，否则不得传戒。受戒之前需恭请“三师七证”，为“请师法”，方具足威仪。此外，很多戒坛会在正中供本师释迦牟尼佛位，左上高座供尊证师十方诸佛、羯摩阿阇梨文殊菩萨、教授阿阇梨弥勒菩萨及十方菩萨的同学伴侣位，右上高座则为正受的三师位。

在家众举行菩萨戒时，也需恭请“三师”——得戒阿阇梨、羯摩阿阇梨和教授阿阇梨，并在戒牒上标明三师法号。

和尚 

意为出家后的“父母”，

指德高望重的出家人。

上师

佛学的老师，

慈悲而智慧的无上引导者。

师父

对传授佛法、引导修行的出家人的尊称。

古代佛制，在僧尼受具足戒时，需要三位戒师和七位证师同时在场，三师七证又合称为十师或十僧。三师即是戒和尚、羯摩师教授师三位阿阇梨，七证则是七位莅临证明受戒的法师。

僧人受具足戒后坐夏安居的年数，也称法腊、夏腊、坐腊。佛教中的法岁与阴历不同，七月十五为受腊日，七月十六为新岁岁首。僧众每年四月十六日至七月十五日期间，专心禅修不外出，称为夏安居，而安居满三个月才算一夏戒腊。

天台宗戒法，又称大乘圆顿戒、圆顿菩萨戒等。因以圆融诸法顿速成佛为宗旨，故名圆顿戒。圆顿戒依法华开显之精神，采用《梵网经》中三聚净戒所传授的十重四十八轻戒。这一戒法以利他为主旨，通行于出家众和在家众。