妇诈称死喻

【原文】

昔有愚人，其妇端正，情甚爱重。妇无贞信，后于中间，共他交往。邪淫心盛，欲逐傍夫，舍离己婿。于是密语一老母言：“我去之后，汝可赍一死妇女尸安着屋中，语我夫言，云我已死。”老母于后伺其夫主不在之时，以一死尸置其家中。及其夫还，老母语言：“汝妇已死。”夫即往视，信是己妇，哀哭懊恼，大积薪油，烧取其骨，以囊盛之，昼夜怀挟。妇于后时心厌傍夫，便还归家，语其夫言：“我是汝妻。”夫答之言：“我妇久死，汝是阿谁?妄言我妇。”乃至二三，犹故不信。如彼外道闻他邪说心生惑着，谓为真实永不可改，虽闻正教不信受持。  

从前有个人娶了一个漂亮的妻子，他很爱他的妻子。然而，他的妻子却不是一个对丈夫忠贞的人，不久就红杏出墙，就想要离开自己的丈夫，嫁给情人。于是，他的妻子找了一个老太婆密谋，告诉老太婆：“我离开后，你就去弄一具女尸放在我的家里，对我丈夫说，我已经死了。”后来，这个人外出不在家，老太婆就趁这个机会依计找了具女尸放在他家，等他回家后，老太婆告诉他：“你的妻子已经死了。”这个人就上前查看，深信不疑，心里非常难过，在尸体旁边哭了好久。然后积集了许多木柴和油，把死尸烧了，用一个袋子装好骨灰，日夜带在身边。女人后来对情人起了厌倦之心，又想起她原来的丈夫，便跑回家来了，对她丈夫说：“我是你的妻子。我回来了。”丈夫答道：“我妻子早已死了，你是谁呢?怎么能说是我的妻子？”不管女人如何一而再、再而三地说自己是他的妻子，可是丈夫依然坚持说他的妻子已死了，不肯相信。

【寓意】

看来先入为主的成见，是很难改变的。这正像有的人听不到真正的佛理，听到一些歪理邪说，就执迷其中，认为那是真理，坚信不疑，而且很难放弃这种成见。就算是后来再听到佛陀教法，也还是很难转变过来，不肯信受奉行。当然，那个妇人自食恶果和丈夫的死执成见是一样的，同样是愚痴可怜的。

【省思】

师父出家前身体不好，和王居士她们一起买一种昂贵的营养药来吃，吃了病情就缓解，不吃病情马上反复。几次之后，师父就想到这个药一定含激素，会让病人对它产生依赖性。当时师父就告诉王居士，这个东西有依赖性，不要再吃了，可是她没有听。

后来师父学佛，明白了因果的道理，知道多病是自己在承受杀生的果报。通过励力的忏悔，精进的断恶修善，很短时间师父的病就好了。师父悉心引导王居士好好地修行，做功德培福，来解决自己的健康问题。但是王居士仍然是听不进去，直到后来她家里出现了极大的违缘，她才彻底回头。

王居士还是很有善根的，能够悬崖勒马，及时回头，不像故事里的愚人那样顽固不化。虽然走了一段弯路，但好在有佛法、有师父的指引，最终回归了正途。可是世间又有多少善根浅薄的人，听不到殊胜的佛理，反而对歪理邪说深信不疑，即使后来有缘接触到善知识、听到真正的佛理，也很难接受，不肯信受奉行，最终只能自食苦果。