皈依三宝了，一定要有施心——施舍的“施”，不是自私的“私”。你皈依三宝了之后，你老是用自私的心，不行；要用布施的心，能舍，乃至于连你自己的身、首，一切你所有的都能舍，这就是布施。布施的含义，大家一定要好好地认识。不要认为，和尚一说布施、佛一说布施就是钱、钱、钱，一切都向钱看。那样子所得的功德很小，布施你的心，得的功德才大。

有些弟子问我：“师父啊，我想布施你老人家，你缺什么？”我说：“我想成佛啊。”“我都未成佛，我怎么能供养师父呢？”我说：“你念部经就行了。长的经你没时间，念部《心经》总可以吧？”佛教导我们，一切供养之中，法供养为最。如果我们要想供养佛，坐在佛前面念一部经供养佛。这个功德，你自己所得的功德非常之大。

 你们怎么一说供养就想到钱，一说施就想到钱？要不要呢？要啊，也要。但是功德是小的，真正的功德是法供养为最。布施就是这样子。

我在纽约发生过这种事，我跟在家的道友说：“你不要到处跑，你在家修行就好了。”他这个庙烧香，那个庙磕头，这儿打佛七，那儿参禅——功夫都浪费了，路上开车的时间很多，都浪费了。于是纽约的道友就说了，他说：“梦老说的，我们不必到处乱跑，在家修就好了。”好多寺庙的师父跟我打电话：“老师父啊，你大概有缘分啦，我们没缘分，我要吃饭，你让人家都不去寺庙，我们吃什么啊？”这不是误解嘛。

我说：“你多拨出时间，在家里头好好念念佛，不要一天到处跑，跑完了就讲这间庙是非、那间庙是非、道友之间是非，你还修行什么吗？你信仰三宝、恭敬三宝，功德没有，让你嘴巴造业都造出去了，划不来是不是？”

至于面对劝我的人，我是这么答复他：“你自己修行嘛，你还愁没得吃、没得供养？没得供养，韦陀菩萨要负责任的，护法神是干什么的？护法神就是护法，但是你没有法，那是不行的。”

护的是法，你们诸位护的也是法，没法的你不要护，我还是坚持我的意见。护法不是负责你吃饭的，也不是负责你穿衣服。懂得这个含义就行了。

还有，必须护佛、护法、护僧。最重要的护持不要忽略掉你自己，你要护持你自己的正念，护持你内心的善法，护心非常重要。我们往往把自己的善业忽视掉了，不护持，散失掉了；面对自己的那点世间财，用种种方法来保护，你保护不住的。

你内心护持到了，一切天龙八部都给你护持；你有了正法，你有了心，你还怕吗？你愁什么？什么都不怕。身体是假的，生命是假的，是幻化的、不实的，真正要护的是你内心的善法，是你内心的善念。念佛、念法、念僧，善护自己的意念，消除一切的障碍。

正因为我们自己的善念不坚定、正念不坚定，人家一诱惑，听人家一催，把你自己的正念、正心就丢了，跟着人家转去了。因此，定心跟护心都很重要。

你怎么样行布施，怎么样施舍？我想每天大家都读经吧。都在学律，都在听课，你把你这个拿来供养布施了，比世间的财富大多少亿万倍。布施是心里舍，有有相的布施，咱们这是无相的布施。人家拿世间的金银财宝、衣物供养，咱们拿什么呢？咱拿法供养。把自己修道的、行道的法，闻见的法，学习的法，拿这个惠施给众生，比那个世间的珍宝贵重得多。

很多道友，来看老和尚的，给老和尚一个红包。我说这个在你们，经济需要；在我呢，不大需要。我需要的是法。供养老和尚，给老和尚念一部经，或者念《金刚经》，或者念《阿弥陀经》，法供养为最。但是各人的想法不一样。有些人你供养他很多法，他认为没有红包好，说观念不同。但是我们都是佛弟子，以法为最。劝一个人，不说十恶都断，让他断一恶，很了不起了。这个福报，是不能拿数字计算的，不能拿有相法门来计算的。