有几个重要的观点是我们应当要先认识的。一般来说，我们所谓的修行都是礼忏、念经、念佛，或者上早晚课。其实这样的修行是不够的，我们往往忽略了现前的境界，在佛堂拜佛的时候，忽略了禅室外头的事情；在我们拜忏或打木鱼、敲引磬的时候，会影响到别人，而你并没考虑到别人，就只看到自己在修行。这样的修行会有障碍，对你的利益不大，也不会对他人生起什么好的影响。

在修行的时候，所有外边的、现前的一切现象，跟我们修的法应该是很有关系的，如果不把修法和日常生活充分结合起来，那么我们修法的成就也不会太大，对我们的帮助也很小。

这个含义就是说，不论你拜忏也好，念佛也好，修禅定也好，一定要跟你现前的现实生活以及工作结合在一起，这样来修法，成就也容易大一点。也就是把我们的心念跟所修的法结合在一起，如果我们的修行跟日常的生活、工作成了两条平行线，分别地进行，互不相干，这两者你都会做不好。修行和生活不是两条线，应该是一条线，要使你的心跟现实生活，结合成一体，这样的修行，对你的帮助是很大的。

在现实生活当中，我们一天到晚起心动念，如果你不能够把佛法跟你现在所做的工作、所面对的生活结合在一起，用教义上所说的话，就是你的心不能转变客观和现实的环境，不能把佛法运用到现实环境当中，修行所起的作用不会大。

我们经常说信心、信佛，你有没有信心，你有没有信佛，这两个含义是一体的。信佛即是信心，信心就是信佛，但是我们常把心跟佛分开了，分开了理解力就不强。我们经常说心即是佛，佛即是心。要相信自己的心，你们有没有信心？我们一般说：你有没有信心？好像是指信佛，并不是如此，而是说信你自己的心。

我们讲述《华严经》的时候，就跟大家说：“你要相信自己就是毗卢遮那佛，要这样你学《华严经》，才能学得进去。”意思就是说你念阿弥陀佛的时候，要相信自己就是阿弥陀佛。“心佛与众生，是三无差别。”这不是一句话，而是你在做的时候能够跟心结合在一起，这叫有信心。如果你没有这个信心，成不了佛，也不是真实地信佛，信佛就是指信你自己的心。

佛的含义，学佛的人都知道。佛的印度原话是“佛陀耶”。“佛陀耶”中译为直觉的觉，明白的明。我们的觉心是明白的，是觉悟的，但因为受多生累劫的熏习，熏习妄缘迷惑了我们本有的佛性、本有的佛心，好像朦胧阴影，受了垢缘，一旦这些迷惑消失了，恢复你原来的清净心，也就是《楞严经》上所说的“妙明真心”，那就对了。

因此你在修行的时候，一定要相信自己，相信自己的心。

这个心在每一天的生活当中，不论是在你工作当中所面对的事物，都不要离开现前的一念心。学佛法就要用佛法来指导我们的生活，让佛法跟生活成为一条线，而不是成为两条平行线；如果成为两条平行线的话，修行起来就很困难，也不容易成就。

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