学佛的人，
就是学我们自己的心。
我们这个心，
成就的部分就是佛，
污染的部分就是众生。
现在污染的部分占得重，
但是我们有成佛的种子，
有一颗清净的心，
有一颗无染的心。
有人曾经问我说：“我们的佛性究竟在哪里？”我就答复他：“你现在不要问佛性在哪里！也不要问有没有佛性！”连我们经常说的真如、实相、如来藏心乃至于法界性，这样的名词很多，实际上只有一个，就是性体，在佛为佛性，在法为法性，一切众生都是具足的。但是要先问你信不信，如果你信了，佛性就在你的心，不信等于没有。
在《法华经》当中，比喻穷人不知道衣服里本来有颗宝珠，却去讨饭。我们本来是清净无染的，因为迷了，所以才在六道中受苦。但是现在闻了法，要先建立信念，这个信念就是我们学佛真正的动机，有了这个信心，就可以直接依这信心去修福成佛。
在修行当中、日常生活当中，
要随时地观照。
观照什么呢？观照我们的念头，这个念头一定是能观的，这个念具有外面所有的现象境界，我们这个信心的心能转变一切的境界，而不被外面的境界所转，因此就可以逐渐地解脱。
我刚才说了身体的可贵，但是你也要观察身体的不净，观察身体的无常。不净观，就是要你借假修真，观无常，就是让你不要贪恋、不要执著，不要在这个身体、肉体上花费很多的心思，否则的话，你是没有办法进入的。因此学佛的第一步骤是要在日常生活当中，建立这么一个观点。
在修行时，我们的生活跟我们所修的法，不要分裂成平行线，要走在一条线上，生活就是修行。要了解身体在修行方面虽然可贵，但如果贪恋这个身体不可以，它是不净的也是无常的，我们在修行当中要注意这几点。
在学佛之后，我们的道友们总感觉自己所学的不够，了解得不够透彻，经典看得不够丰富。以念经来说，念一部经嫌少，念两部经，有时候又嫌太长，有时候听说《华严经》最圆满，就去念《华严经》，或者念《法华经》，反正越大越圆满，至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶。
这是贪心，想多累积功德，这样好吗？总以为自己学的、所用的功课不够，其实不是这样的，我们知道的已经不少了，可是缺乏什么呢？缺乏实际的行动力，没有一件一件地把我们所知道的去实行，不去实行，你就不能证得，不能证得，你等于没有得到。
所以我们知道的其实够多了，像我刚才讲的那些道理大家都知道吧！“心佛与众生，是三无差别。”大家经常挂在口上，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”每位道友都会念，但你再进一步讨教他，他就无法回应了，因为我们知道的事情虽然很多，但是所做的事情却很少，至于讲到证得的部分就没有了，多数是没有证得。
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