阿弥陀佛又化了永明智觉延寿禅师，来劝导我们念佛。一百卷《宗镜录》里，这四句是他自己亲口说出来的：
思思徒自思，思思徒自苦，
息思即是道，有思终不睹。
所以我们用功啊，一定要息心念佛。
一念清净心，便是法王印。
心若不清净，道业不成就。
不管修哪样行门，
要修到心地清净，
方与佛法相应。
那么各位自己心里想想：
我们念佛的时候，还有什么思想？旁边还有什么念头走出来？还有什么放不下？还有什么看不破？还有什么地方有尴尬的事情？
所以念佛要念到心清净，
一念清净一念佛，
念念清净念念佛。
这样方能够一人修行，一人生西方，生到西方永不退转阿耨多罗三藐三菩提。只需一生，就可以成办这个道业，可以见佛了生死。如此，再回来娑婆，方能善巧方便，教化众生。
我们天台宗有二十五方便，这非常要紧，要调治好。
我们修行人，不管修那一种行，都要看这个心是不是“惺惺”。假如有一点昏迷，道业都不精，有一点散乱，功夫都不得力。
普陀山磐陀石上，有四个字：
一个是“惺惺”，一个是“寂寂”。
惺惺乱想非， 寂寂无记非，
修行的关键就在这个地方。
一个是昏迷，一个是妄想，这两种是修行人最大的毛病。 毛病不除掉，道业不成就，自己也不能得到轻安，这样子啦！一定要清净心，那么佛给你印可：难得难得，就是这样子！
今天如是念，明天也要如是念。像走路一样，路要认清楚。这是最要紧、最要紧的！
所以祖师讲，佛说过无量法门，念佛法门就是最稳最稳，不费工夫不费钱，只要心里念头坚。心不坚起来，就会被妄念所转，昏迷所盖。 所以念佛的主要目的，就是要我们每一个人自己心里面静下来、静下来，不在多，也不在少。
像天台宗止观，修安般法数进不数出，我也学过一段时间，要想随它自然，也不容易。
惺惺寂寂， 寂寂惺惺，
这四个字是修行的基础、下手的关头。
观世音菩萨在普陀入定，就是用这四个字。所以“此方真教体，清净在音闻，欲入三摩地，当以闻中入”。那么我们，“若有见闻者，悉发菩提心”！
菩提心就是佛道，
佛道就是广大心。
所以心量是最大，世界一切一切都没有超出心。心生法生，心灭法灭。 唐朝庞蕴居士讲过两句法，《法藏三经》里也有录入：
世人爱真金，我爱刹那静；
金多乱人心，静见真如性。
这几句非常对应佛法讲的所缘境，
我们释迦牟尼佛也是这样说：
若人静坐一须臾，
胜造恒沙七宝塔，
宝塔毕竟化为尘，
一念净心成正觉。
这是从所缘境来讲的。
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