农历十月初五 恭迎达摩祖师诞辰纪念日 印度禅宗第二十八代祖师 中国禅宗初祖 梁武帝时期来到中国 开创了中土的禅宗 经过历代祖师大力弘扬 成为中国佛教最富盛名宗门 拈花一笑 正法眼藏 Bodhidharma 二千五百年前，灵山一会，大梵天王供养释迦牟尼佛一朵金色钵罗花，佛陀拈花，意态安详，却一言不发。众人皆不明所以，唯独迦叶尊者微微一笑。 释迦牟尼佛当即对迦叶尊者说:“吾有正法眼藏，涅槃妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。” 达摩祖师即菩提达摩，南天竺国香至王的第三子，刹帝利，本名菩提多罗。师从二十七祖般若多罗出家。自释迦牟尼佛与迦叶尊者拈花一笑之后，经过二十七代，传至菩提达摩大师。 师父为他起名菩提达摩，就是通晓诸法的意思。他请教师父:“我既已得法，当去什么地方弘扬呢？” 师父指点说:“待我入灭67年以后，当往震旦，设大法药，直接上根。”震旦，即是现在的中国，以禅法接引上根利器的修行人。 无相功德 Bodhidharma 般若多罗圆寂67年后，到中国去的机缘成熟了。达摩在师父般若多罗的塔前辞行，泛舟东渡，历经三年，抵达广州。 达摩东渡，恰是崇佛的梁武帝在位时期。梁武帝得知有这么一位天竺僧达摩的到来，就遣使持诏将他迎至国都建业（今南京）。 双方见面后，梁武帝不无自得地问道：“我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？” 却见达摩淡淡回答：“没有功德可言！” 被浇了一盆冷水的梁武帝不信，“怎么会没有功德呢？” 达摩说：“人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。” 梁武帝追问：“什么是真功德？” 达摩答：“真正功德是净智妙圆，体自空寂。这样的功德不是用世俗的方法求得的。” 梁武帝瞬间怼上了：“那请问，世上有没有佛的存在呢？” 达摩祖师答：“没有！” 梁武帝再问：“坐在我对面的是谁？” 达摩答：“不知道！” 几番对答下来，梁武帝难免有些恼怒，显然还不能领悟。两人机缘不契，这场见面不欢而散。 后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩的这番对话。 志公大师从旁点拨，“达摩没说错，本来是有功德的，老是挂在嘴上，要人称赞，就是刻意贪求功德，功过相抵，那不就是没有了”。 志公大师又说，“佛本就不是固定的形式，佛就存在心中，既然您还在怀疑有没有佛的存在，心中自是无佛”。这下，梁武帝才有所悔悟。 一苇渡江 Bodhidharma 达摩走后，梁武帝有所醒悟，派人想要追回达摩。在江边，达摩见有人赶来，随手折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江北上。 另有传说是神光法师（即后来的二祖慧可）意欲向达摩求法，紧紧追赶而来之时，达摩一苇渡江。 面壁九年 Bodhidharma 达摩游历中土之时，曾在嵩洛地区云游参访。在少室山后山的五乳峰上，达摩择洞禅居，经年累月的面壁修行。 在长达九年的时间里，他几乎从不开口，更不与人往来。人们都不知道他在做什么，都称他为“壁观婆罗门”。 神光法师坚守洞外数年，即便在寒冷冬季，达摩观壁多久，他就侍立多久。终于，达摩祖师决定传法于他，后世称为二祖慧可。 《续高僧传》中记载，“达摩禅师以四卷楞伽授可曰：我观汉地，惟有此经，仁者依行，自得度世。” 只履西归 Bodhidharma 关于达摩祖师的归宿也是众说不一。一种说法是，在汉地传道时，遭遇五次投毒加害都被识破，但第六次时自觉教化因缘已尽，也已有了传人，便不再自救，示现入灭，并安葬于熊耳山。 三年后，北魏使臣宋云出使西域，回来的路上在葱岭（今帕米尔高原）遇到达摩，还见他手里提着一只鞋。 宋云问，“大师哪里去？”达摩答：“西天去”。回来后，宋云禀报此事，达摩的弟子们开棺一看，原来是空的。 “只履西归”很可能是一种期望，是对《续高僧传》中，达摩祖师“游化为务，莫测所终”的一种想象。 一花五叶 Bodhidharma 达摩祖师学问渊博，既为有部宗匠，又精通大乘两派宗义，三藏五明，无不博通。但是，他传授的禅法却极为朴实简练，由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。 经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出。 最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大禅门宗派。 据传，达摩祖师传法给二祖慧可时，曾有一偈：“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成”。一千五百年后的今天，汉地寺院大部分都是出自这“五叶”。 顶礼禅宗初祖菩提达摩大师 ◎青岛观音寺所发布的一切内容仅作公益性分享，文章、图片来源于网络，版权归原作者所有，若有版权问题请及时联系处理。文中内容不代表本公众号观点。分享文章的一切功德，皆悉回向文章原作者和各位读者。感恩。 青岛观音寺 客堂电话： 0532-82960939 《互联网宗教信息服务许可证》编号 鲁【2022】0000015
