初学佛时和一些志同道合的居士在我家诵经，以念地藏经为主，每周日念三遍，最多七遍，平时晚上念一遍；金刚经有时也念。

那时的我们认为念经的遍数越多，功德就越大，但是真正诵经的功德意义还是不明白。后来经历了一件事情，一旦悟了真的是茅塞顿开的感觉，原来读经的功德所在是依佛的教言去奉行——依教奉行。

那时候，我经常组织居士们朝拜九华山和崂山那罗岩窟，三步一拜。有一次组织去朝拜龙口大佛，旅行社一日游的形式，大巴车99元当天往返。约好集合地点，当时四个车，三个大的沃尔沃，一个小型巴士。

我把前三个大车安排好了，上了最后小车，上车一看没座了，一个六十岁左右的老太太带着小孙子。我就提醒，小孩要抱着没有座位，结果被训斥一顿：“交一样的费用，凭什么坐小巴士”。我一看，大家去朝拜如果吵起来，闹得大家心情不好，哪里还有功德，我就没吱声，到前面拿了张报纸坐在楼梯上，还安慰自己觉得挺好挺宽敞，就是视线差点。一路无事，在大佛那里绕佛、拍照，还拍出了殊胜的佛光。

回来的路上，那个老人家一路骂骂咧咧，无非叨叨出一样的钱车的大小却不一样，这个车没有大车舒服。车上没人搭理她，她的脏字越发多了起来。途中我到后面看看车上有没有晕车的，跟乔居士（发小）拿点吃的，她问我“真烦人，她骂谁呢”，我说骂我呢，她把我当旅行社导游了，我不吱声，她认为好欺负，过嘴巴瘾了，或者想退钱，白占便宜。乔居士火了，要找她理论，我说你这不是白学了！老太太自说自道，你不理她，全当消业了。我们累生累世造的业总得消，白捡的给我消业的机会，我不火你火什么！下车时，乔居士告诉她“阿姨她和你一样也是出钱旅游的，一分不少，她只是义务为大家服务照顾大家”。那位老人目瞪口呆。

后来周末一起以这件事闻思，我们经常读金刚经，第十六品能消业障品，浅显易懂——“复次须菩提，若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭。”那天被老太太骂，开始我是生忍着，不愿让大家不开心，后来突然脑海里就跳出这一句，瞬间清凉了，经不是读就有功德就能消业，而是要依教奉行。佛菩萨的加持无所不在，佛说了能消业障就能消业障。为了大家出门法喜充满所以要忍着不能吵架，受点委屈无所谓，这就是菩提心，有了发心才能得到加持，譬如殊胜的法器才能承接甘露。结果虽然老人家的言语越来越恶劣，我的心里却无有任何的烦恼，只有怜悯她的无知。

从这件事后，感觉自己因为放下的越来越多，所以后来修忍辱就轻松，修行而得到的法喜就越来越多，对金刚经的精华“应无所住而生其心”有了越来越深的体悟。如何上供下施，时时观察是否有所住，是否有傲慢心，是否有求回报的心？安忍的对境来了如何生其心，生的是什么心？

      父母长辈领导对自己无论对错的训斥做消业想，朋友同事陌生人对自己的诽谤，口舌，乃至误会做消业想，是否就少了争执，少了口业，少了烦恼嗔恨，这就是看破放下！看明白了原来这可以给自己消除业障的道理，自然就放下了烦恼！

      还有一次，学佛不久，有个一起学佛的居士晚上吃饭后来我家诵地藏经。她身上蒜味很重，我问她，你怎么还吃大蒜？她说嗯？不能吃吗？五戒里没有不吃大蒜啊。我不吃肉不吃海鲜，大蒜也不能吃？我问她你念地藏经十二品里是否佛说“慎五辛酒肉，邪淫妄语及诸杀害”，她说好像是有这一句。为何要戒五辛，佛在楞严经里有详细解释。我们讨论了一晚上这个话题，经不是“念”就有功德的，经是佛陀对我们的谆谆教导，如果不去照做，不去行持，如何得到加持和利益？每天只是念念有词，岂不是迷信佛教？

 佛教不是盲目信奉就可以，佛教是佛陀的教育。佛教是真正的无神论，因为不是盲目学神。当时我们初学佛诵地藏经时还不知道太多道理，但是佛在地藏经第四品详细的说了各种果报，我们都会在讨论时一一对照、一一忏之、一一改之，一一功德回向之，以期业障消除，罪业消灭，真正践行忏悔偈：

      罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。