有一类居士，久修不见吉祥，却不知道问题出在哪里。结果，其中一部分放弃了信仰，一部分成了佛油子，经也偶尔念，法会也会像赶庙会一样凑热闹，五戒却不持，还有一部分就断定自己业障深重，拼命给自己加功课，结果搞得自己和家人都身心疲惫，甚至鸡犬不宁，让家亲眷属排斥佛法，乃至诽谤佛法成为一阐提人。

     二〇一二年，有位曾经和我同在我落发的寺院发心培福的居士，经过打听到河北云台寺找我。住了一段时间，有次她到客堂找我，让我给她开示解答她目前身体的病痛，家庭的矛盾，乃至不能满出家愿的困惑。我和她同在一座寺院发心培福三年，她认为我现在已经出家并且做了住持，受到这么多弟子的恭敬，而她也想出家，儿子儿媳却极力阻拦，是因为自己业障深重，不能像我一样有很大的能力做财供养，没能培起那么大的福报。现在儿子儿媳结婚的债务也还需要她来偿还，各种障碍。

     我问她，同在一个寺院，你回想，常住居士中你还和谁没有把矛盾摆到桌面过？而你何曾见过我和谁闹得脸红脖子粗过？当时同为居士，我心中也有不平，有时会纳闷：当你们坐在寮房，聚堆喝茶，论是非时，说别人也罢，在背后指点我各种不是的时候，有没有想到你们面前的桌子，坐的凳子，能够盘腿坐着聊天的床都是我供养的，寮房里抬头可见的衣橱也是我供养的，连房间的门都是我特意从青岛拉过去的。当你们在一起聊天，隔过窗户看到我干活忙碌的身影，有没有意识到我什么时候参与过你们的闲聊。我很纳闷：法如何入心？随喜赞叹怎么能只停留在嘴上，却不落实到实际行动上？

     论供养，寺院建设大雄宝殿时缺资金，我回青岛，毫不犹豫卖掉了房子，供养寺院建设。当然，至于供养大小，有佛陀讲的“贫女供灯”的公案，应该你也听过。你虽然拿普通工资，能够供养的没有我多，但是这并不代表你培不起福报来。

     论干活，你小时候在农村干过农活，而我是土生土长的青岛市人，但是在寺院发心干活，从打扫厕所，到凌晨两点起床，去斋堂给大众做饭，到白天还要从山下往山上送水泥，拖钢筋，搬砖，我干的并不比你们从小在农村干过农活的人少，这是大家有目共睹的。

      我干活不比你差，差的是我的习气没你重。这也是做居士时， 我基本不跟你说话的原因，我不能阻止你们的人我是非，但我可以远离是非之人。这些事情我本可以烂在肚里，永远不提，但是今天我已经是出家人的角色了，而且你又来请教，我就要告诉你，是习气漏掉了你所培的福报。

     人和人相处，各有习气毛病，这很正常，但是不可以在三宝地争吵，和合是寺院兴盛，佛法兴盛的根本。当时同是护法居士，你好好想想你和我谁的是非多？所以我的福报积累下来的多，漏掉的少，而你培的福报漏掉的多，积累下来的少，这就是你身体不好，一身病痛，不如意的事情一件接一件，总是修不来吉祥的原因。

     作为一个居士，想要有所成就，到寺院修学是必须的。超度要依靠清净僧团，修学要依止三宝之一的僧宝，培福要依靠清净福田僧，所以居士叫优婆塞（近侍男）,优婆夷（近侍女）。“近”是尽心，虔诚的意思，“侍”是护持的意思，但是作为居士不能干涉寺院常住的事务，否则承受的因果是很可怕的。

     有一类居士，可能做的供养大些，就高高凌驾于所有人之上，却不知，山外有山，人外有人。有一次，一位当地的居士经人介绍要来拜见供养，据说她到处供养寺院。在客堂，她见到我，合掌问询就坐下了，供养一万元钱，给我提供了一张写了很多名字的名单，这是他们团队一起凑钱做的供养。然后开始跟我讲他们修的是什么法门，如何殊胜，他们的居士团队多么吉祥，话里话外透露出恨不得让我跟着他们修的迫切。我只笑不语，她却越发来劲。

     说话间，侍者进来说，一位长期发心供养三宝的居士从外地开车过来，他知道师父有客人，到了后没敢贸然打扰，一直在外面等着很长时间了，着急回去，只要见师父一面就可以了。我说“让他进来吧”，居士进来后，顶礼问讯，说：“师父吉祥，我就是想念师父，来见见师父就高兴了，转到寺院账户一百万供养师父，师父随用，我不打扰师父，这就回去了。”

     他走后，我给这位居士介绍，刚走的这位居士，参与了几个寺院的建设，人很好，学佛后生意也越来越好，他做了很多功德，但是坚决要求不要把他的名字刻在功德碑上，说这样才能积荫德，既能福荫子孙，又能回向极乐世界成为成佛的资粮。正如《金刚经》所说：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量”，我接管云台寺时，寺院连院墙都没有，还欠着垫资款，但我到了以后从未开口化缘，都是这些真正对得起“大德”这两个字的居士，以他们为主发心修建到现在这样。

     这时面前这位居士的二郎腿拿下来了，坐的也矮了半截。中国有古话：“人外有人，天外有天”，“高人不露相，露相非高人”。佛门讲功不唐捐，古圣贤讲积荫德。如果把所做善事功德换成了傲慢的资本，希望被世人赞叹，已经不再成为荫德，也就不再福荫子孙，利益后世，因为已经得到了赞叹的回报，这就是所谓“鱼和熊掌不可兼得”的道理。

     这类居士被傲慢漏掉了供养培植的福报。《金刚经》也许能倒背如流，却不一定知道何为“三轮体空”的不住相布施。梁武帝建寺无数，广行布施，却因起傲慢心而错失善知识达摩祖师的摄持，正所谓“傲慢的山顶留不住功德之水”。虽然享受了帝王的富贵，却还是没有完全消除前世的业力而承受饿死的果报。

    来亲近出家人，不要认为自己是老居士就可以指指点点，你念的经再多，学的再多，不是也舍不了头顶的三千烦恼丝吗？“僧宝”象征着佛法住世，出家人是弘法位，荷担如来家业，弘扬佛法，功德不是在家人所能及的；在家人是护持位，只是辅助僧团弘法。出家人的戒律和规矩是在家人做不到的，不在其位不识其境，所以在家人没有资格去评判出家人的对与错，修的高与低。

     佛曾金口亲宣，他的出家弟子纵然毁禁破戒也仍然超胜一切世间外道。出家人纵然破戒，由于身着如来袈裟，又与清净梵行者同住，且经常闻思三学圣教，所以很容易发起惭愧而忏悔罪业改往修来。如同一健足之人偶有不慎跌倒于地，但会马上起来，在家人却并非如此。

      还有一类居士最严重。有位居士从前年到现在，三年时间动了几次手术。一九年他经人介绍到云台寺培福（实际上当时并不知道怎样培福），到了寺院照样抽烟，却不知抽烟的果报本来就很大，佛在《楞严经》中专门讲到烟草的过失，在寺院抽烟的果报更是可怕。别人制止，他就怒目相向，还经常讲他以前在受皈依的寺院也抽烟，没人敢管，原因是他亲近的师父和其他师父起了矛盾，师父生气了，他就一直把那位师父打出了寺院。他的举动吓到了大家，所以他在寺院抽烟，做不如法的行为也没有人敢制止。

     我知道后就让他闻思五戒，因果，希望他发露忏悔。而他也因为夫妻不和，儿女矛盾而特别烦恼，我跟他讲，要深信因果，你已经在承受果报了。我也提醒他，你皈依的那座寺院，你也曾长年去，回想你认识的同修中，在寺院里守住口业，念经培福的是什么果报？而口舌是非，拉帮结派的又是什么样的果报？因果是不是真实不虚？你认真地一个人一个人地回想。而且个人造善恶业不止个人承受，家人也要承受善恶业的果报。所谓“前人积德，福荫子孙；前人造孽，后人遭殃”讲的就是这个道理。

    一般的学佛人，到某个道场参访，或者看到自以为不好的现象，喜欢妄加评论批评，或者自以为聪明而生出傲慢，失去了对三宝的恭敬心，这些都是忘了自己到道场亲近三宝，集资净障的初衷。

     佛的眼中众生皆是佛，菩萨眼中众生皆是菩萨，凡夫眼中佛菩萨也是凡夫。以凡夫的见解无法了知圣人的境界。所以，在还没有生出真正智慧的时候，在三宝殊胜对境前，千万不要生出轻慢心，这样特别容易造作诽谤、口舌的因。

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