智者和愚者造业的差别
发布时间：
2022-07-20
师父讲因果丨智者和愚者造业的差别音频：00:0007:57“业不重不生娑婆”，今世在人道作为一介凡夫，我们累生累世一定造作过贪嗔痴慢疑五毒恶业。如果生生世世都在积累善业，这一世应当成佛成圣，而不是流转于六道轮回继续受苦。虽然同样造作罪业，但是智者和愚者造业却有轻重差别。愚者之所以为愚，是因为对三宝生不起正信，不明因果，无畏因果，愚痴无明而烦恼炽盛，三门造作恶业，难成菩提道果。即使有微薄的善根福报，却毫无节制地消耗，自私自利，不知感恩行善，积功累德，造作深重恶业。因愚痴而不闻三宝名，即使得闻三宝，却无有机缘学习因果，对所造诸罪无有任何愧疚之心，覆藏自己的过失，不知发露忏悔。对于新的善业又不能行持，现前即使有一些善业也被覆藏的恶业所染污了。所以，愚者对于微小的罪业也不能够脱离，如同苍蝇的翅膀沾上少许的水，就不能再飞起。“如少水投盐一掬，则难饮用，或如欠他一文金钱，不能还偿，渐被逼缚受诸苦恼”，如同向少量的水中投入一捧盐，水便难以饮用；或欠他人一文钱而不偿还，随着时间的推移，就会被种种苦恼束缚。愚者造作罪业之后，不能及时发露忏悔，日积月累，恶业力一直增长，一日日、一年年、一世世，最后微小的恶业不断增长而成为重业。所以，愚者造小小的恶业也会成为堕入地狱的因。而智者能忏悔前失，防护后过，不藏诸恶，勤修善法，诸恶对治。有智慧的明理之人，知惭知愧，造了罪业之后，能够追悔以前的种种过失，并且以这个誓愿力，能够防护未来不造。智者能够坦诚发露，不覆藏种种的罪过，且能精勤地修习善法，作为诸恶的对治。如此，重业也会成为轻业。
世亲菩萨的传记中记载：世亲菩萨刚出家的时候，首先入了小乘的教法，诋毁大乘的经典，后来听到哥哥无著菩萨念《十地经》，深有感触，对自己毁谤大乘经典的罪追悔莫及，当时准备割去自己的舌头来表示忏悔。无著菩萨遮止他说，你以前用舌头毁谤大乘，现在用舌头赞叹大乘法，将功补过，把自己的舌头割去不再说话，有什么利益呢？于是世亲菩萨开始精研大乘的教义，造了一百多部大乘的论典，度化了无量无边的众生。世亲菩萨早年造了诽谤法的重罪，本来要堕入无间地狱，但是他能诚心发露忏悔，在认识罪过之后，以菩提心摄持，广大地造了很多大乘的论典，弘扬大乘法门，对治以前诽谤大乘的罪业，因此重罪轻报。智者和愚者在造罪业上有轻重的差别。智者造恶业虽然大，也能够从罪业当中出离；愚者造恶业虽然小，也会堕入恶趣。作为佛弟子，即生能够不堕恶趣而得人身，我们应当珍惜，庆幸自己修习佛陀的教法，学习因果论，才能够断恶修善，真正落实佛教的教义：诸恶莫作，众善奉行。八万四千法门，法法皆可对治业障。在平常修法中，我们应当时常提醒自己，每天在睡觉之前，反思这一天中身口意所作诸业：身体所做、口中所说、起心动念。即使口中未说，身体没有付诸于行动，但是心里却起了贪念或嗔恚，都应该当下励力忏悔，不要让烦恼等不善业过夜。早晨起来也有简单的修法：回忆前夜所做的梦境，如果梦中造作恶业，也应当忏悔；梦中行持善业，得见吉祥，我们要供养三宝，回向众生。短短几分钟的修法，却可以积累功德资粮，并以此功德上供下施，消除自己无始劫以来所造的恶业，断除堕入恶趣之因。以三宝为殊胜对境，通过读诵《八十八佛忏悔文》、念诵咒语发露忏悔，或者在善知识、道友面前发露忏悔，这些都是不藏诸恶，承认自己今世前生造作了很多的罪业，一切罪障皆忏悔，并发愿今后勤修善法，众善奉行，对治诸恶，如此方为智者。欲广福田，须净心地。即使对于细微的恶业，也要发露忏悔，前愆尽忏，后过永断。对于微小的善业，哪怕曾布施畜生一抟之食，也要将此善业功德乃至累生累世的善业功德回向众生，业可增长广大。佛陀以圆满无漏智慧引导众生趋入光明解脱大道，作为佛弟子，依照佛陀教言奉行，以身口意三门结合，口念真言、意住佛境、身体力行，修真炼道，最终果报自然是一切满愿，时时得到诸佛菩萨的护佑与加持。
