在实际的修行上，要先依僧

因为依僧才能闻法

才能了解如来真实义

我们的三皈依是皈依佛、皈依法、皈依僧，但在实际的修行上，要先依僧，因为依僧才能闻法，才能了解如来真实义。

只有长期亲近师父，亲近善知识，善知识慢慢地给你指导，破除你的习气、业障、贡高我慢，使罪业消除、福慧增长，你才能越来越成为法器。这时候，再通过善知识的加被，通过师父身口意清净的功德加持，你才有机会了解经典里如来的真实义。

这种对真实义的了解，不在于文化多高，不在于见识多广，也不是你多么的聪明伶俐，多么的能言善辩，而是要靠现前的善知识，靠心与心的感应，叫“以心印心”。

作为弟子，只有虔诚的心才能感受到善知识的巍巍功德力。虽然佛法在初机上可以分别，可以推理，可以用言语表达，但到胜义谛部分的时候，是不可言说的。

所谓“言语道断，心行处灭。”那是不二的，就要靠弟子跟师父之间心的相应程度，相应得越好，感悟得就越深。

学佛要听师父的话，这一点很重要。

“听话”，其实是对师父的一种信心。师父叫我念“阿弥陀佛”，我就念“阿弥陀佛”；师父叫我放生，我就放生；师父叫我点灯，我就点灯。老老实实，依教奉行。在这个过程中，业障消除，福慧增长，等哪一天资粮丰富了，阿弥陀佛垂手接引，极乐净土昭示目前。

“听话”也是与佛陀的一种配合。佛如医生，我们如病人，佛给出药方，但药还是需要我们自己来吃。听佛的话，实践佛的方法，病哪有不好的道理呢？

佛法的奥妙就在这里，只要你谦虚，有惭愧心，依着善知识的引导，慢慢地就能与善知识心心相印。心相印了，到处都是佛性，佛性一现前，当下就是解脱。佛教界流传一句话：师父叫你倒穿鞋，你就倒穿鞋。

师父说的高深的法你不一定听得懂，比如戒定慧，慧不一定懂，定也不一定能做到，但戒总会持吧？佛叫你不要杀生，不要偷盗，不要邪淫，不要妄语，不要喝酒，不要抽烟，这并不需要特别大的智慧，你总能做到吧？如果佛陀宣讲的最基本的“戒”无漏都做不到，那“定”的无漏和“慧”的无漏就变成空中楼阁了。低的都做不到，高的哪里会得到？！

我们跟师父相应，不是去执着这个色身的师父，而是要跟师父的法身相应。师父的法身是跟诸佛相通的，我们跟师父的法身通了，就能跟佛通。所以，学佛拜师不是拉帮结派，不是搞成小社会、小团体，不是那种世俗的关系。

我们内在的修行主要还是看师父的法身。甚至我们修得好了，还不能离师父太近，因为太近了有时候容易迷失，会执著在人上，离得远一些恰恰离法身更近。但心怎么相应？要靠近才能了解；了解了，就会对师父越有信心。有时候也需要离师父远一点，信心不要断，法身保持着相应就可以了。

师父告诉你方法，那方法代表师父的报身，最后还要悟到最究竟的法身，法身才是究竟了义的。不管你到哪儿，都能跟师父同在，跟十方诸佛同在，那是最究竟了义的。

就像我们常常忆念师父一样。从世俗上来看，师父就算是已经圆寂了，但对我们来说，我们是师徒关系，我们是佛弟子，他是不受时空障碍的。当他老人家慈悲摄受我们为他的徒弟时，我们学佛就有了一个在人间的榜样，我们在他的身上就可以看到戒定慧的功德。

只要我是佛教徒，只要我在修行，就不会忘了师父。我们佛弟子，最重要的一个关系就是师徒关系。只要你是佛教徒，每天念佛、念法、念僧的时候，都会想到师父。

所以，我们每天都很幸福，哪怕师父的照片放在这里，我们一看到他老人家，都会被温暖到。佛法是无漏法，师父既然是教内公认的得道高僧，他本身就已经是无量光无量寿了，已经超越了时空的障碍，阿弥陀佛入于众生之心，通过师父，我们真的感受到了：佛弟子的导师，他的功德就会入我们每个人的心。

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