殿堂内供奉的三尊圣像有多种组合方式，如三佛、一佛二菩萨、一佛二弟子、三菩萨等。

三尊中以中尊为主，其左右两侧各为胁侍，胁侍多为菩萨、声闻、天、童子等，彰显中尊之德，下面我们依次来看。

亦常见左手横置于双腿之上，掌心向上，结禅定印，右手掌心向内、五指朝地或仅以食指尖抵触地面，结降魔印。

这是在纪念佛陀于菩提树下修行时，有魔王前来扰乱，以期阻止其清修，随后佛陀右手触地，降服魔军的典故。

中尊佛像的左手侧药师佛造像持有钵/塔/宝珠，表示流通法药，救济众生。

供奉三身佛的殿堂多名为“毗卢殿”。

三身是指法身、报身、应身这三种佛身，这三身象征着佛理性和智慧的聚集。

中尊是法身佛，名“毗卢遮那佛”，也称“大日如来”，是佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。

毗卢遮那佛通常结最上菩提印、智拳印或禅定印，前二者为其专有手印；

中尊右手侧的是报身佛，名“卢舍那佛”，是经过修行，断除妄想、智慧圆满所成之身，常结与愿印，左手安于膝上，右手仰掌垂下。

报身佛与法身佛之间是一种因果关系，有修法身之因，才得报身之果。

“华严三圣”，是依据《华严经》所形成的一佛二菩萨组合，此组合形式后又衍生出“华严三大士”的组合，我们稍后再说。

中尊为毗卢遮那佛，常结最上菩提印；其左手侧为文殊菩萨，常持如意；右手侧为普贤菩萨，常持莲花。

左右时有互换，可按手持法器及坐骑判断，骑狮子的是文殊菩萨，骑白象的是普贤菩萨。

中尊毗卢遮那佛“理、智”兼备。

文殊菩萨主“智门”，表示对真理的理解、证得真理大智；

普贤菩萨主“理门”，表示所信的法界、修行所证的法界真理。左智右理两者并重行菩萨道，终能成佛果，且融为一体。

 《华严经》云：“以佛果不可说，故以文殊、普贤为主说。”

经中通常是由文殊菩萨先请法，普贤菩萨最后才现身，表示佛陀的教法不仅以智慧为先导，还要修学种种法门，踏实行持，唯有解行并进、定慧双修，方能收获实际利益。

在一佛二菩萨的组合中，还有一组较为少见，即“娑婆三圣”，由“娑婆世界”的佛与菩萨组合而成。

中尊为释迦牟尼佛，两侧为观音菩萨以及地藏菩萨。

观音菩萨象征“大悲”，菩萨闻声救苦，既救渡众生于现世的苦难，也是西方三圣之一，可持诵“菩萨”名往生西方净土，故佛陀在《地藏经》中称其“汝于娑婆世界有大因缘”；

地藏菩萨象征“大愿”，在《地藏经》中，地藏菩萨曾向佛陀许诺，在佛入灭后，弥勒佛下生前，帮助渡化众生。

此二菩萨都在西方极乐世界，分别以慈悲与智慧，辅佐阿弥陀佛普渡众生。

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