我们学佛得一点受用的话，也非常希望介绍给这个世间，甚至我们也苦苦思考，怎么向没有信仰的人去证明信仰的力量呢？怎么去启迪他们的信仰呢？怎样让他们相信不生不灭的极乐世界在哪里？

 近代西方很多科学家、哲学家也都讲到这个问题：一个人的世界是由他的意识决定的。现代量子力学也证明了观察者的主观性会影响测量结果，中国近代也有一个很著名的例子。

国学大师章太炎曾经连续四个月在地府做判官，当他听到被审判的囚徒说受到了炮烙、油锅、刀山剑树的刑罚时，他就去跟阎王爷求情，能不能不要惩罚他们，撤掉这些酷刑吧。阎王爷说，你自己去看有没有这些。

他听到有人在撕心裂肺地哀嚎，却见不到刑具。于是他就明白了，因为自己没有这个业力，所以看不到，他们所受的种种苦是因为他有这个业力，而不是别人的逼迫。于是亲自写下：“归而大悟，佛典本说此为化现，而无有人逼迫之者，实罪人业力所现耳。”

一个在地狱受苦刑的人，他没有办法向别人证明地狱是真实存在的，而且是有刀山剑树的，因为你没有这个业力。

同样的道理，一个证得解脱的人，也很难向别人证明解脱是什么境界。

乃至一个人修行积累了身口意的功德，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分清净法身德，具有声闻乘的资粮道，甚至是具足了大乘菩萨的资粮道，是无法向一个不具有这种功德福报的人去证明的，因为两个人所呈现的世界是不一样的。

所以，面对一个沉溺在贪嗔痴的执着里，完全没有出离心，对轮回毫不怀疑的人，你告诉他轮回是虚无缥缈的，如梦幻泡影，解脱是真实的，他是没办法理解的。更不要说把诸佛菩萨殊胜无漏的世界，介绍给一个不信佛的人，没有业缘，他是见不到的。

一个人的知见，是由他的意识决定的。如果两个人之间没有共同的意识，不可能会有共同的见解。这是一个很可悲的事实，你想救自己的爸爸妈妈也不可能，除非他信佛了，你们之间具有共同的信仰。

六祖大师圆寂前对哭泣的弟子说：“汝今悲泣，为忧阿谁？若忧吾不知去处，吾自知去处。吾若不知去处，终不预报于汝。汝等悲泣，盖为不知吾去处。若汝知吾去处，即不合悲泣。法性无来无去。”

懂我的人就知道我去哪了，不懂我的人你们在哭什么？我已经修行成就了，已经瓜熟蒂落此生圆满了，过去、现在、未来我都能够照见了，生死也早已超越了，你们还替我哭？你替你自己哭吧。

佛陀在《金刚经》里说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来。”音声、色都是生灭的，生灭的只能见生灭的，不可能见到无去无来的。无所从去、无所从来、如如不动的法界体性，这不是生灭的因所能见到的。

所以，我们要虔诚地信仰，要沉浸到佛菩萨的语境里来，在三宝地里奉献自己，每天不离听经闻法，这样诸佛菩萨的世界观才会慢慢进入我们心里。以后我们所得的，就是与三宝同见同行、同因同果。未来当你解脱的时候，所有跟你有缘的人都会见证你的解脱，而无缘的人，仍然不知不见。

不是佛菩萨有私人的情感，给谁解脱，不给谁解脱。修行是无私情可论的，还有三宝住在世间，我们每天还能戒恶修善、忏悔业障、积累资粮，天天闻法思考大道，这就是佛陀的大慈悲，我们要好好珍惜。