壹 正报和依报都是
业力变现的
只要我们还在娑婆世界，世间一切的正报和依报实际上都是我们自己业力的呈现。我们能受用到，能听到佛法，能皈依三宝，实际上这些都是佛的功德。
我们要忏悔自己的罪业。这个世界每天都充满了那么多恶业，这都是我们自己的恶业，我们所有的正报和依报的内外世界，也都是我们的业力变现的。
当外面的世界发生混乱时，我们看自己的身心世界是不是也是一片混沌的、是低能量的？当外面发生战争的时候，想想我们自己有没有斗诤坚固的习气－－坏脾气、不包容、心胸狭隘、我执刚强……这些都是我们要去反省的。
同时，也不要以为我们今世投生为人，是我们自己的福德。
如果没有佛的救度，我们现在可能还在地狱里受苦呢！
我们能来这个世界做人，都是诸佛菩萨的威德加被的：祂们借给我们时间让我们去思考，借给我们福德令我们去反省。因为一个生命如果没有福德的话，他连反省的能力和机会都没有，连忏悔的自觉都没有的。
我们能够来忏悔，有时候这个资格都是佛借给我们的，我们是靠佛的威德力加被得来的。
所以，不是说这个世界就应该有佛法，不是说“我一定就该做人”，这是不一定的。
贰 不要把福报变成
造业的资本
很多人被佛从苦难中解救上来就忘了本，好像贷款、借贷的人，借来钱了就当成是自己的一样，继续奢侈消费。甚至有的人还抱怨说：“你看观音菩萨保佑那么多人发财了，他们也不做好事……”所以，有的人质疑是不是这些人发财了是观音菩萨犯错了。
观音菩萨“借贷”给他，是救他，是让他离苦得乐的，不是鼓励他做坏事的，是给他机会反省罪业的，让他有一点福报，有一点能力，也是为了让他自利利他，造福社会，帮助这个民族、国家进步，但是不能把他为富不仁的这个账算到观音菩萨身上。
观音菩萨慈悲有什么错呢？我就想起一个出家人救蝎子的故事。蝎子掉在水里，这个出家人就去救它。但每次救这个蝎子都要被它蜇一口，再一次落水后再次救，再被蜇，每次都痛入骨髓。别人就问这个出家人：“你明明知道蝎子是要蜇人的，为什么要救它？”这位出家沙门说：“救它是我的愿力，蜇我是它的本能，我不能因为它的本能而放弃我的愿力。”
我们人类如果要糟践这个世界，那就是在祸害自己，天地共鉴，鬼神都知道的，后果很严重。诸佛菩萨有时候担待着我们的过失，总是不忍心，总是再给我们一次机会。
观音菩萨救的那些人是谁？不就是念在他过去有一些善根吗？现在那些大恶的人，很多都是过去有善根、有福报的，否则不要说大恶了，他连做小恶的资本都没有。做恶也要有资本的，也要有福报资粮的。
我们一定要警惕自己，每天都把功德回向极乐世界，回向一切众生往生极乐世界，不要留一点点给自己，不要把你现在所修的福报变成你那个时候造业的资本。
现在我们修行，就要回向下世一定要遇到好师父，自己不能走错路。否则，你这辈子积了一点德，各个地方结众生缘了，如果你下一世迷掉了，忘掉了善根，而去为非作歹，不也是因为你前世修了这么一点福报吗？这个福报会成为你做坏事的助缘。
叁 发大乘心的愿
佛教有一个名词叫“决定胜”。怎么样决定胜利？
就是要发愿：我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，及至权乘，诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界一切众生，一时同得，阿耨多罗三藐三菩提心……
还要发愿：只有我在做佛法的指导下如理如法的事，才能支付我过去的福德资粮。若不是这样子，我宁愿在轮回路上没有资粮，宁愿苦死、饿死，也不动用过去菩提心的资粮。这些资粮我要留给如法的事业，要留给众生，留给佛法，不要留给自己轮回，不要让它成为自己贪嗔痴的资本。
除了发愿“生生世世不离师，恒时享用胜法乐”，我们还要给自己断后路——只要是往轮回的路，就让自己穷死、饿死，让此路不通；只要能向光明、向佛道，得诸善知识欢喜摄受，能够闻法得悟，这一条路要畅通。要给自己的那些福德定向，设置好密码，不可以滥自取用，不可以耗费在没有意义的事情上。
同时也要发愿：虽然要发大乘心，趋于大乘，但是还要亲尝诸法乐，佛陀慈悲施与的一切法，我要亲尝并受用它的乐。行菩萨道受一切法，就是为了能救度众生的缘故。
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