钱财本身没有好坏

你把它用好了，它就是财宝

如果用得不好了，就变成你的祸害

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所以小人和君子，仁者和不仁者

判断在第一念

• 如果你是黑的，钱越少越好，叫宁有盗臣，宁可你没有钱，因为没有钱你就没机会干坏事，有钱了，地位高了，你可能干的坏事更多。

所以蕅益大师说：“大道亦即大学之道也。既有大道，何必聚敛哉！”有了大道了，你还何必聚财敛财呢？“生之者众，为之者疾，只是民之所好好之。食之者寡，用之者舒，只是民之所恶恶之。”

什么意思呢？就是有大道的人不需要聚敛钱财，你心中有道了。但是你为什么还要去“生之者众，为之者疾”？就是老百姓还有这个需要。

大乘佛教也是这个道理，要自利利他。因为如果你自身没有得到利益，自己没有什么好处，别的人是看你的表相，你都做得不怎么样，那他就不向你学习了。

所以你得把自己做得像模像样，然后人家一看你这个，“哎，有道理”，就跟着学了。这是从自身的受益再广及到其他的人。那你内在如果没有道，你就只能沦落到为外在的钱财活着的地步。

当然他说：“聚财是染污心。修有漏善，长在生死，名为以身发财。不达生财大道，是狂慧枯禅，不能称性修习菩提资粮，不名以财发身。” 一个是以身发财，一个是以财发身。这个身就是法身慧命，就刚才说的，你内在的生命本质能不能看到？

德，就是你内在的道，本已经有了，然后钱财物质，只是用来亲民的。因为如果老百姓，他在需要吃饭的时候，肚子很饿，你给他讲修行、讲道，没有用的，要赶紧就给他饭，吃饱了以后才有机会讲，叫食轮先转。

法轮未转，要食轮先转，没饭吃，什么话都别说了。你要让他饭吃饱，就是物质上先给他，但是你不只是为了让他饭吃饱。

尤其我们做慈善的人，慈善不只是给他物质上的帮助。因为帮助多了以后，如果他精神上没有提高，也是没有什么用处的。

结对扶帮、对口帮扶也有一些成功的案例，就是被帮扶的人会很感恩，然后自己会很奋斗，很努力，甚至就觉得自己在成长过程中有人帮助我，我以后成长了以后，也要帮助这个社会，这样的确实也很多。

但是有一些做得不够好，你在物质上帮助他，但他的精神并没有提起来，没有感恩的心，或者说他对自己也没有负责任的心，结果是你越帮助，他越懒了，越不想动了。到最后，帮来帮去，毁了他了，还不如让他过苦一点，他自己奋斗奋斗还能够养活自己，如果你再帮多了以后，可能他连养活自己的能力都没有了。

那这种慈善实际上就是我们说的越位。所以我们做慈善不能越位，越位了以后你就变成对他不利了。

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