世间种种事情，
都有它的因果关系。
如果你现在有事没事，就去刺激人家，人家修行好好的，你偏要讲一句话来刺激他，让他退道心、离开了道场，那你以后修行就会有问题，就会遭到干扰。
所以我们要留意：在道场里面，身口意不恼害众生，他在打坐走路轻轻的，讲话小声一点，他在诵经，我也小声一点。
不要只看到自己，看看别人在干什么，多去护念别人；内心经常保持这种不害的心情，虽然不能帮助他，起码不要去干扰他。你有这样的因地，以后修行就没有障碍，我们讲“如是因，如是果”，这个大家要注意！
不要恼乱修行者。你不但是不轻骂，你还不能出口去恼乱他。怎么恼乱呢？
就是说，“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷”这四众弟子，他们由于每一个人的根机不同，就有求声闻乘的，追求寂静涅槃的，有求辟支佛的，有求菩萨道的。
你自己学完《法华经》以后，当然你的视野更开阔了，你站在一念清净心的角度，来看十法界的因缘果报是如梦如幻。虽然你的见地的水平高，但是你应该怎么办呢？
你不要去刺激他，说，哎呀，你们这些修三乘的人都是心外求法，虽然你们成就相应的果报，但是你们离佛道久远。你这样子去刺激他，对他没有好处。
蕅益大师说：
“进不能荐取圆理，
退不能遵守三权”。
他的根机就是这样子，他的根机就只能够去单向地修学，他只能修四谛法趣向涅槃，他只能修六度趋向菩萨道，如果你一定要从一心真如的角度去恼乱他，结果呢？他不但不能成就一心真如的妙理，他连他自己的本分的权法也失掉了。
所以，如果我们“语其人言，汝等去道甚远，终不能得一切种智”，说你这样子修，你修到什么时候都没办法成佛的，因为你今天有所得，就形成单向的功德，你不能成就总持的功德，那你用圆教的思想去问难权法，但是他的根机又不够，所以就变成一种恼乱了。
你从佛道的角度是放逸的，你是得少为足的，从大乘的角度是懈怠的！你不能这样扰乱他，因为他的根机还不够。
END
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