佛教要求我们存好心，行好事，“诸恶莫作，众善奉行”。

 大乘佛教更是要求佛子修“六度”——布施、持戒、忍辱、禅定、精进和般若。前面五种都是修慈悲，其中布施就是指行善事，乐善好施，帮助他人。

没有布施，就难修慈悲观。著名的台湾慈济基金会，常年广行善法，帮助很多需要帮助的人，可谓世人瞩目，有口皆碑，在世间为佛教徒树立了很好的形象。可见，修行佛道一定要行善。

不只看重行善的效果，世俗的行善，出发点更多是追求善行带来的效果。

比如，离开家乡异地打拼的同事着急租房，自己花很多时间帮他找房看房，甚至还劝说亲友把出租的房子低于市场价，介绍给同事。没想到，同事磨磨蹭蹭，瞻前顾后。最终，自己欠了人情，还落得埋怨。这时就会觉得好心没得好报。

再比如，早上开车上班，出于好心，顺路把邻居送到地铁站。为了配合她的上班时间，不但每天要早起半小时，有一次还因为太困，违章被交警罚款。再加上平时小区里遇见，对方并不怎么热情，似乎“搭车”理所当然。时间长了，就觉得很不爽，最后干脆找个理由“拒载”。

还有的人，会攀比做善事的数和量，比如捐款的金额，或帮了多少失学儿童，助印了多少经典等等。如果做成了，或影响大，就很高兴，津津乐道，反之就觉得行善没效果，或与付出相比，得不偿失。

以上这些，虽是做好事，但或多或少“以结果为导向”，不能算修行。

佛法倡导的修行，关键是在心地上下功夫。也就是说，一切福田，都离不开清净自性。

历史上有这样一个故事。梁武帝邀请达摩祖师来到首都金陵，他问达摩，自己即位以来，建造寺庙、抄写经文、供养僧人，不可胜数，这有多大的功德？达摩却说，并没有功德，只有一点世俗的小果报而已。因为“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求”。也就是说，真功德是最圆融纯净的智慧，它的本体是空寂的，是不能用世俗的方法求得的。

行善也是如此。只有起清净的善念，才会种下一个好的种子。遇到适当的因缘，这些种子就会开花结果，自然而然得到好的果报。因此，如果按照修行的标准去行善，最关键就是要怀着一颗清净之心。

“欲广福田，须凭心地。”总之，佛子行善是为了对治自己的吝啬，修的慈悲心，否则就会贡高我慢，或者执著挂碍。同时，为了保证行善效果，还要注意量力而行，这样可以尽量避免达不到要求产生的心理不平衡。

三种布施中

财布施是能为众生所

提供的较低层次的帮助

而最大的行善则是

给他人法身慧命

给予他们般若智慧