首先，要明确福报的本质，是往昔所造善业感得的乐果，不是谁赐予的。

即使佛菩萨神通广大，也只能以种种善巧、方便说法、开示，引导我们止恶向善，却无法将他们自身的福德赠送给我们。

如果福德可以赠予，佛菩萨对众生又有无量慈悲，如同父母对自己的独生爱子一般不惜身命地爱护，早就将我们全部度化了，何苦还要一次次来到轮回中救拔？

其次，善业的形成及差别是缘起的，取决于我们造善业时的发心是否殊胜，加行是否清净，回向是否广大。

比如一个人修布施时，发的是广大菩提心，布施的过程中三轮体空，不著于相，回向时愿以此功德利益轮回中的一切有情。

而另一个人同样修布施，但发的是为了自己今生顺遂的心，布施的过程中执著于人我、计较布施的多少、最后能不能得到回报等，回向时只回向给自己。

那么，此二人所种善业的力量，是同等的吗？在《金刚经》中已为我们校量过，两者功德差别之悬殊，唯有佛陀能了知。

第三，以有漏的心，也就是以无明、执著、烦恼的心所造的善业是有漏的，感果、受用之后即消散。如果不能继续修福、惜福，早晚消耗殆尽。

这就是为什么修福之人，未必越来越好的原因：一方面，过去世及今生所造的善业，因为我们的发心、加行、回向有限而力量薄弱；另一方面，修福的同时，可能还在损福，以至于入不敷出。

相对身体和语言的行为，起心动念是更微妙、不易察觉的。下面就让我们一起看看，哪些常见心理，会让我们在不知不觉中折损了福报：

当我们供养佛菩萨时，是因恭敬感恩、虔诚皈依、愿出离恶趣轮回、愿早证菩提、愿正法久住，而发起纯粹的供养，还是怀着“做交易”“做投资”的心在供养三宝？

布施众生时，比如行乞的人，或是流浪的小动物，是因同情他们的遭遇，希望能暂时或更长远得利益他们而伸出援手，还是一边帮助，一边看不起，高高在上地可怜他们而施舍一些财物？

当看到别人获得了利益、快乐、荣誉，或是他人做出利益大众的善心、善行时，是发自内心地随喜赞叹，真心为对方高兴，发愿向对方学习，还是内心酸溜溜、妒火中烧、感到委屈、自怨自艾，或是嗤之以鼻，觉得没什么了不起？

面对别人的伤害修习忍辱时，是内心因观照缘起、安然接纳、平静面对，还是虽克制怒气，但诅咒对方早获报应，看到对方遭遇不好的事情，内心幸灾乐祸、心中暗喜，美其名曰“恶有恶报”？

以上是四种比较常见的损福心理，看似在修福，实则在滋生和纵容一些不良心态，折损本就不多的福报。更多损福心理，有待于每个人根据实际情况，反观自身去发现和对治。

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