天台十五祖螺溪（净光）羲寂大师

义寂（919—987），字常照，永嘉胡氏子。母孕师时，不喜近荤血。及产，有物蒙其首，若紫帽然，时为梁末帝贞明五年（919）也。幼白双亲，求出家。十二岁出家于温州开元寺，师授以《法华》令读诵，诵才匝月，即通彻之，老宿悉歎稀有。

后晋天福二年（937），年十九，祝发受具戒，诣会稽（今绍兴）学律，深达持犯之旨。複至天台，从清竦学《止观》，其所领解，犹“河南一遍照”也（按：僧传有“薄州不听泰，河南一遍照”之语。照究为何人？待考）。尝寓四明阿育王寺，梦登国清上方，见一宝台，题曰：“文殊台。”栏外隔，欲入不可。俄见观音从内出，以手接师，自觉身与观音体合为一，自后说法具无碍辩矣。

初，智者所说教迹，远自安史挺乱（天宝末年安禄山，史思明相继叛乱），近经会昌法难（唐武宗会昌五年，罢僧尼、毁寺院），残篇断简，难窥全貌。传经者但握半珠（资料不全），质证无凭。师每痛念，百计搜罗遗帙，于金华古藏中，仅得《淨名》疏。吴越忠懿王因阅《永嘉集》，中有“同除四住，此处为齐，若伏无明，三藏则劣”之语，不知所云，以问韶国师（即天台德韶国师），韶云：“此是教义，可问天台寂师（即义寂法师）。”王即召师，建讲席以问前义，师曰：“此语出智者《妙玄》。

然自唐末丧乱，教籍散毁，中国法藏，多流入于海外日本。”于是吴越王遣使十八人，往日本国求取教典，既回。王为师建寺螺溪，匾曰：“定慧”，赐号“淨光法师”，及諡天台诸祖尊号（前此惟諡天台六祖，至此追諡九祖）。并赐紫衣而执弟子礼，在螺溪大兴道场，从学者如雾扩云集，达数万人之多。一家教观，郁而复兴，师之力也。

宋太宗太平兴国五年（980），师自山中出居州治，夜梦寺东楼住，陷入于地，即徙居西偏房。其夜春雨骤作，山颓楼倾，果如所梦，众咸谓师天眼通焉。

雍熙元年（984），永安县请师于光明寺为众授戒，忽大殿佛像堕裂，腹中出发愿文一纸，乃唐咸通六年（865），沙门希皎为七乡施戒，劝造此像，愿舍报后为男子，童真出家传法利生等语。时会观众，咸谓师乃皎之后身也。

雍熙四年（987）十一月四日寝疾，嘱门人不许哭泣祭奠，言已瞑目而逝。门人垒小塔，窆于方丈。世寿六十九，夏腊五十。传法弟子百余人，外国十人。以义通自为上首，澄彧、宝翔亚之。天台官民，先曾从师得戒法者，迎师道影于开元寺，缟素致祭，如丧考妣（父母），郡牧郑元黾为诗悼之。后徒属谋迁塔，发塔视之，貌若生人，发长馀寸，遂葬于国清寺东南隅，徒澄彧述铭为识（志）。后人尊为“淨光尊者”，位列台宗十五祖。

师一生，讲“三大部”各二十遍，《维摩》、《金光明》、《梵网》、《金刚錍》、《法界观》、《永嘉集》各数遍，所著有《止观义例解》、《十不二门科节》、《法华十妙》等数卷。