佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，但提起佛教文化，许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，与现实人生了不相关。

其实，我们的生活中，每时每刻都与佛教不可分离，简直如空气一般。

我国璀璨夺目的成语之中，与佛教相关的条目也是数不胜数。小编为大家整理推出“佛教成语”专栏，以期能给日常生活带来更多启发意义。

春天虽繁花似锦，但花开有期，花谢花飞花满天也不失为另外一种美景，那今天小编跟大家分享一种独特的花——镜花。

“镜花水月”喻世间实相，亦作“水月镜花”。

这个典故出自佛家十喻。

上述两段话的意思是说，各种法门，如果用殊胜的见解(真如佛性之理)去观察的话，就会发现，都在说明诸法(万事万物)不是静止不动的，而是不断处于因(主观或主要条件)、缘(客观或次要条件)和合的变化之中；或言动态平衡之中，细一分析，事物一时一刻也没有静止，而人们往往造成错觉，认为它们没有发生变化。这就如暂时出现的幻象、阳光下似野马奔腾般的尘埃、梦、水中之月、响声(响)、眼病昏花、影子、镜中之像、变化之事和海市蜃楼一样。以上十种比喻通常叫做佛家十喻。

其中，“镜花水月”中的“镜”就是这十喻中的“像”“镜中像”，经中常用“镜中像”来比喻“缘生性空”的道理。如《诸法无行经》卷上谓：“譬如镜中像，虽可目见而无有实。一切色亦如是。”

总之，万物只是心、境相对而造成的无穷变幻而已(同上，卷十六)。“镜中像”亦作“镜花”，“花”指“空花”，往往与“水月”连用。佛经上以月喻佛身，以水喻众生之心，谓一佛能应众生之心而化现种种身形。“譬如净满月，普应一切水；影像虽无量，本月未曾二。如是无碍智，成就等正觉；应现一切刹，佛身无有二。”(《华严经》)曹山本寂禅师说得很简捷：“佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月。”

又净土宗提倡“念佛法门”，以“水月”喻说“自心作佛”(《观无量寿经》)之理：“念佛因缘，如来宝月现于心水。”(《念佛三昧宝王论》卷上)表明水清则月临，心静则佛现。《涅盘经．圣行品》谓：“如水中月，水动则动，犹如画像难成易坏。菩提之心亦复如是，难发易坏。”

后来，多用“水月镜花”比喻虚幻缥缈、空灵幽深的境界。