佛教中的那么多戒律
到底是谁制定的？
为什么有这么多条？
不受戒，也能修学佛法，
又担心受戒后难免会犯戒，
到底有没有必要去受戒？
释迦牟尼佛住世时，
僧团里发生了相关的事例，
影响了比丘和僧团的修行，
由此逐渐制定了相关的戒律。
持戒能对治我们贪瞋痴，
是修行的重要基础和保证。
不持戒，终究还是要受因果。
持戒，减少造作恶业
及有碍修行的事，
是对自己的主动保护！
出家比丘有二百五十条戒律，但这些绝不是谁刻意想出来的，而是确实发生过相关的事例，佛陀“因事制戒”后逐渐形成的。
在佛陀成道后第五年，僧团因当地的饥荒面临困难，比丘苏阵那带领着一些比丘，回到他的家乡去乞食。苏阵那出家前家境殷实，并已成婚，回乡后，守寡的母亲求他还俗留下。按照当地律法，家中没有子孙继承，这个家庭的财产将被官府没收。
苏阵那拒绝还俗后，母亲坚持让他为家里留下子嗣。当时僧团还没有这方面的规定，苏阵那就与前妻发生了不净行。之后他自觉惭愧，说出了此事。佛陀呵斥了苏阵那的愚痴行为，并由此因缘制定了第一条淫戒。
每条戒律的制定都有特定原因，或是某比丘犯了某种过错，或是某些行为引发了社会的不理解，对僧团和比丘个人的修行不利。
一条戒律的制定也不是一次成形的，随着具体情况的变化，经过初制、随制、定制等逐步完善，而且制订后也并非完全僵化不变。若是无心造作或意识不清等特殊情况，有些并不算真正的犯戒，这被称为“开许”。
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可能有人知道，比丘尼（女性出家众）戒律相较比丘（男性出家众）更多，达到了348条。
古印度时期实行种姓制度，在当时流行的婆罗门教影响下，女性的社会地位非常低下。在当时，佛陀允许女性剃度出家，已经是惊世骇俗的事件了。因而，比丘尼的出家生活面对着更多困难，尤其是如何得到社会的接受。
同时，女性的生理和心理状况不同，在日常行为上也需要持守一些不同的戒律。
佛陀涅槃前，众弟子推举阿难向佛陀请示四个重要问题。首要问题就是佛陀涅槃后依谁为师？佛陀明示，当依戒律为师。能谨守戒律，就如同佛陀住世，这即是“以戒为师”的出处。
佛陀涅槃后，弟子优婆离尊者结集律法，分八十次诵出。后世又经过昙无德部，分四次讲说完毕，由此所传承的戒律被称为“四分律”。
《华严经》偈言：
“戒是无上菩提本，应当具足持净戒，
若能坚持于净戒，则是如来所赞叹。”
戒律是无上菩提的根本，也是佛法长住世间的根本。对于佛弟子的修行而言，持戒的重要性不言而喻。
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据《后汉书》记载，佛法自东汉明帝永平年间传入汉地后，虽有佛经的传译，但缺少律典。
曹魏黄初三年（公元222年），中印度僧人昙摩迦罗来到洛阳，发愿弘扬律法，其后译出《僧祇戒本》一卷，并敦请十位梵僧制定羯磨法，举行了传戒大典。
自此之后，部分僧人开始着重研习和传持戒律，逐渐衍生出了一个宗派——律宗。
在对律学的继承和弘扬上，唐代的道宣律师被公认为律宗祖师，他15岁剃度出家，21岁入终南山习禅兼阅律，26岁起用六年听了21遍《四分律藏》。
其后全心投入钻研律学，并撰写了几部重量级的律学典籍，包括《四分律删繁补阙行事钞》《四分律含注戒本疏》《四分律删补随机羯磨疏》，这三部被合称为“南山三大部”。后来，唐代鉴真大师还将南山律传至日本。
但宋代之后历经战乱，律典散失，“南山三大部”在汉地绝迹。直到清末才从日本请回古版，民国高僧弘一法师立志再兴律宗，闭关数载，精审校勘，撰写出了《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览略篇》等重要著作。
你是否听说过“在家居士不阅出家律”的规矩？你知道那又是为什么？
作为“佛法僧”三宝之一，在家居士应恭敬僧人，在家人学习了出家人的戒律，难免处处以戒律眼光去对比。世人大多是看人先看到缺点，却不易看到事件的全貌，对僧团内部情况又不十分了解，一味地以戒律的文字条款去比照，难免产生议论、诽谤，或者因此信心退转，影响了自己的修行。
各自因果各自了，各人生死各人了。戒律不是用来衡量他人的标尺，而是发自内心的自我要求，是检视自我的行为规范。
对于刚刚皈依的在家居士来说，可按照各人意愿决定是否受戒。戒律虽有出家人和在家人的区别，但一切戒律都是依据五戒为根本。
○ 五戒
在家居士受持的“五戒”：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。佛经中明言，受持五戒，能获各种殊胜利益和善神护佑。
即使从世间的角度看：不杀生而护生，心境祥和安宁；不偷盗行布施，行事光明正大；不邪淫重名节，家庭和谐安乐；不妄语常赞叹，善缘成就事业；不饮酒拒诱惑，常保神智清明。
○ 八关斋戒
为了让在家居士也有机会，感受出家清净离欲的生活，培养出世的善根，还有受持八关斋戒的方便法门。
在一日一夜的时间里，除受持五戒，再加上三条戒律：不以华鬘装饰自身，不故往歌舞观听，不坐卧高广大床；一斋是指不非时食。共八戒一斋称为“八关斋戒”。
○ 《梵网经》菩萨戒
在持守五戒的基础上，如果修行到了一定阶段，愿发菩提心的佛弟子，可进一步受持《梵网经》菩萨戒，包括十重戒、四十八轻戒等。
一般人认为，受戒难免会犯戒，不受戒也就没有犯戒的担忧。然而需要知道的，即使不曾受戒，但做下杀盗淫妄等事，其果报还是无法逃避的，而且破戒不等于前功尽弃，若能至诚忏悔，其后严持戒律，可以减轻业障、重罪轻报。
戒是无上菩提本，若不持戒，如何保证修学能上正轨；不敢受戒，又做出违背戒律原则之事，且毫无忏悔之心，才是错上加错、障碍自身。
随喜功德
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