我们在参拜佛像时，

会发现几乎所有

佛菩萨像的眉间

都会有一个圆珠状的凸起，

人们通常认为这是一颗珠子。

那么，

佛菩萨的眉心为何有一个小圆点？

佛教对于佛菩萨等造像十分讲究，须按照《造像量度经》所规定的量度，进行细致绘画和铸造。《造像量度经》中对诸佛、菩萨等造型特征及身体各部位的度量比例都有详细的论述，譬如经中说：“印堂，安白毫之地也。自发际以下比三指处，作白玉毫清净柔软，右旋弯转而末向上。底盘圆满，广阔一指。”

所以我们所见到佛像眉心间的那一个小圆点，是佛的三十二种殊胜容貌和微妙形相之一，即三十二相中的“眉间白毫相”。

白毫和古代女子化妆的花钿不同，并非是佛像的点缀之物，而是佛于因位时，见善众生修习戒、定、慧三学，而称扬赞叹，遂感得此相。

根据佛经记载，佛眉间的白毫，柔软如兜罗绵（即古代一种棉的纺织品，用兜罗树柳絮状棉花编织而成），引之则长一寻，放之则右旋螺，鲜白光净，犹如真珠，能放光明。

与佛像形制的历史变化及地区差异相同，白毫相也并非存在于所有时期和地域的佛像中。如在一些早期的佛像或者特定地域的佛像里，白毫就不是一定会出现的相。有的佛像多于眉间嵌入白玉、水晶等，以表示此相。而有些佛像中，即使有白毫，也未必会表现得极为明显。但由于白毫丰富的文化内涵，在佛教艺术的后期逐渐成为了一种相对固定的造像样式。

在《观佛三昧海经》中讲到，佛为太子时，白毫光是五尺，修道时是一丈四尺五寸，成佛时则有一丈五尺。“如来白毛，自从初生乃至成佛，于其中间微细小事可得观见。”即释迦牟尼佛由出生乃至于涅槃，一切苦行，种种相貌及功德等，都在光中显现。

另外在《观佛三昧海经》中说：“若我灭后佛诸弟子，舍离诸恶，去愦閙相，乐少语法，不务多事，昼夜六时，能于一时，于一时中分为少分，少分之中能须臾间，念佛白毫令心了了，无谬乱想分明正住，注意不息念白毫者，若见相好若不得见，如是等人，除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪。设复有人，但闻白毛心不惊疑，欢喜信受，此人亦除却八十亿劫生死之罪。”正是由于白毫相有如此殊胜的功德，观想白毫也就成为了佛教修行的一种法门。

佛菩萨示现如此相好庄严，

除了由自性功德成就之外，

更以此来教化利益无量众生，

令众生发菩提心，入佛法中修行，

早日成就道业。

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