去古都西安旅游，大雁塔是不可错过的首选之地。大雁塔是西安的地标性建筑，位于慈恩寺内，慈恩寺原名“无漏寺”，在唐朝前几近荒废，后因李治为其母后于此之上重修庙宇，改名“大慈恩寺”，随后便一直兴盛至今。

那么，无漏寺的“无漏”，究竟是什么意思呢？

无漏，梵语anāsravah，意为涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。《百喻经·宝箧镜喻》云：“禅定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 知道了什么是无漏，那么它的反义词就是“有漏”。在佛教中，“有漏”指具有烦恼，导致流转生死的一切法。具有“有漏”性质的现象，就是“有漏法”。

由此可见，“无漏”才是我们需要追求的目标，那么“三无漏学”就是修行“无漏”的三种方法。佛教大辞典上这样解释：“戒定慧之三学，在凡夫之身为有漏，在圣者之身为无漏。”《楞严经》曰：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”也可以说，这是佛陀对众生指导的三项训练，分别是修戒，修定，修慧。

戒，道德品行，佛教称为“戒”；定，就是内心处于平静、安宁、专一的状态；慧，是我们自性本具的般若智慧。修戒——完善道德品行；修定——致力于内心平静；修慧——培育智慧。由定发慧，由慧起修，通过持戒去除违犯性烦恼，通过修定去除困扰性烦恼，通过修慧去除潜伏性烦恼，也就是专门根治佛教中所说的三毒“贪嗔痴”，可以帮助我们实现内心的平静和解脱，于现实生活与往生极乐大有裨益。

在修习三无漏学时，戒定慧是不可分割的整体。修习需要循序渐进，不可一蹴而就：有戒才有定，有定才有慧。先要止恶，完善自己的品，才有了可以让自己的心平静的状态；内心平静了，智慧便会进一步提升。三者相互依赖，次第分明：戒是基础，定是关键，慧是目标。如此修习三无漏学，才能举一即三，融会贯通。

有些经典也将戒定慧三学分为八个部分，称为“八支圣道”：正见、正思惟，正语、正业、正命，正精进、正念和正定。其中，正见和正思惟属于慧学，正语、正业和正命属于戒学，正精进、正念与正定属于定学。

总之，只有学戒持戒，才能得定，进而开启真正的般若智慧。“三无漏学”的修习，能让我们远离恶业，生长清净与智慧，最终圆满生命的“无漏”状态。

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