没一点空隙，没一个地方是相对的。从我的本身当中念的，另外没东西了，全宇宙就是个人的身体。佛就在我的身体当中，我跟佛不分别。这话怎么讲？念到这个程度怎么样？“念佛三昧”这个成佛啊！念佛想成佛的！怎么成法？念佛念到这个地方就成佛！

成了佛是怎么个差别，什么形象？《华严经》讲了，“十方三世佛,同共一法身,一心一智慧,力无畏亦然”。“十方”指的是空间，“三世”是指的时间，整个的空间一刹那一个时间，时间跟空间统一是宇宙吧，宇宙一个整体。

这是遍满时间充满空间，无一处不是佛的存在。十方三世佛啊，就这么样许许多多的佛，得有多少身体呀？没有多少，只有一个，“同共一法身”，都是一个法身本体。那法身一个本体，那佛跟佛他不有障碍了吗？像我们两个人在一起，前面走，后面都过不去，你是众生啊。成佛之后他的法身啊，是没有障碍的。

就跟那个一个房间点一千盏电灯，每一盏电灯的灯光都照在这一个房间，你说哪个电灯光的跟哪个电灯光两个打架？只有是光光辉耀，无有障碍，是不是？他是光体啊，光体是无碍的。佛成就了他是智慧光明，大智慧光明不是我们的物质的肉体，他的法身是没有障碍的。尽管是充满虚空法界都是佛，都是一个法身体。那我们成佛呢，也是一样的。就点燃了我们这一个灯泡，在这个法界当中去，跟佛也是同光，光光相应。“十方三世佛,同共一法身”呀！

“一心一智慧”,就是佛的智慧和我们本人的智慧不是两个。佛能放光，我也能放光，佛有大圆镜智，我同样有大圆镜智，跟佛是齐等的。所以佛教讲“是法平等无有高下”，没有高低贵贱之分。从因上讲，是平等体，从佛到果上也是一致的。这跟其他的教派不一样，佛就是这样伟大！差别的是什么呢？佛是纯洁的，无染的，众生是有烦恼，有业障。把你的清净心里，这些烦恼消除，业障消除了，就现出大圆镜智，跟佛是一样的。为什么能一样？因为我本体上具有啊！本来就是佛，不过是没有显现，没有开发，要修行！

修行，怎么修法？三藏十二部教典也研究不过来，一生的生命的时间上很有限，智力也有限。所以啊，佛指出一个方法来，你就念佛的名字，从这里入手。念一佛即是念一切佛，就是念无量的诸佛。把佛的三身四智、神通妙用、各种功德就集中在一句名号上。这叫作“总持法”！

“总持法”怎么讲？“总”是总括一切法，“持”呢是持无量义。也就是说它包括了一切法，包括一切道理。这一句名号都概括了，包括了。念这一句佛的名字就跟念三藏十二部经典，是一样的功德！从这一句名字就包含了这些道理。所以智者大师讲《法华经》“九旬谈妙”啊！《妙法莲华经》，他开头讲了一个“妙”字，讲了九十天还没有讲完，“九旬谈妙”。啊，一字是无尽开啊，说不尽的，佛法就这样。你说把它解释透，解释彻底，哪一个字吧用佛法来讲，无穷无尽。除非你没那个智慧，你解释不出来，你没有开悟，没那个能力。所以啊，要想修行成佛，就从念佛下手，很方便。

现在社会上也都讲一些各种方法的养生之道，这是很好的这个创新。养生之道，关系到每一个人的切身利益，不管是中年、青年、老年都要健康。只有健康的身体，才有伟大的事业。尽管有智慧，有才华，你身体不健康，你不能做事情，不能发挥你的才能。

所以首先养生之道，是这个保健身体，这是个基本的工具。你不是叫它享受的而是叫它做事的，肉体是个工具。为什么要健康长寿？你多活着干什么？活一百岁，两百岁，你图的享福啊。嗨，你要是想享福，那还是快得很。快的什么很？寿命短促。只有你有事业心，为人民做利益，为国家做贡献，你的生命力才会强。心中开阔，不要狭隘，打破自私，那就是健康长寿。如果这整天地黑天白夜睡不着，绞尽心思，为的个人怎么发财致富，个人怎么享受。你也这样想，他也这样想，这形成了社会的利欲之争。这样子你能够得到安静吗？能得到幸福吗？还是(心胸)开阔好！要为人、利人为主。人人都利人、不为己。你利人，他也利你，是互利，这样地和乐共处，世界太平。

你别想统治人，一切人都做你的奴隶，你那是妄想，也成功不了，那会遭到很多的奴隶来反对，把你打倒，你这是我见。只有尊重人，才能尊重自己。要学佛的胸怀，爱一切众生，度一切众生，把一切众生看成个人的父母、兄弟、姐妹。哎，尊重别人就是尊重自己。